...তা থেকে, এমনকি সেখানে তাকে দাফন করা হয় এবং আমি ও আবু বকর একই মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছি এবং সেখানেই আমাদের দাফন করা হবে।" «
দারাকুতনী 'আদ-দুআফা ওয়াল-মাতরুকীন' (১৬৩/ ৫২২) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ সম্পর্কে বলেছেন: "তারা আমাদের কাছে তার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্দুল হামিদ আল-জাওনী নন। আল-জাওনী হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সালিহ)।
আল-খলীলী 'আল-ইরশাদ' (২/ ৫০৩ / ২১৮) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি তেমন প্রসিদ্ধ নন, তার মৃত্যু বিলম্বে হয়েছে, পরবর্তীকালের লোকেরা তার থেকে হাদিস শুনেছেন, যেমন আবু বকর আশ-শাফেঈ এবং তার সমসাময়িকগণ।"
ইবনুল জাওযী 'আদ-দুআফা ওয়াল-মাতরুকীন' (১/ ১৪৬ / ৩৪৫১) গ্রন্থে বলেছেন: দারাকুতনী বলেছেন: "দুর্বল"। যাহাবী 'আল-মুগনী' গ্রন্থে দুটি স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন; প্রথমটি: (২/ ৬৮৩ / ৬৪৯৪), সেখানে তিনি বলেছেন: ইসহাক আল-আযরাক থেকে একটি বাতিল সংবাদের মাধ্যমে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমি, আবু বকর এবং উমর একই মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছি, সেখানেই আমাদের দাফন করা হবে।" তার মতো জনৈক অপরিচিত ব্যক্তি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
এবং তিনি অন্য স্থানে (২/ ৬৮৪ / ৬৪৯৫) বলেছেন: "প্রসিদ্ধ, দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন।"
এবং তিনি 'আল-মীযান' (৪/ ২০৬ / ৮৮৭২) এবং (৪/ ২০৬ / ৮৮৭৩) গ্রন্থে বলেছেন: "একটি বাতিল সংবাদের মাধ্যমে, যা পরিচিত নয় এবং তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন দি’বিল আল-খুযাঈ।"
আসকালানী 'লিসানুল মীযান' (৬/ ১২০ / ৪১৪) গ্রন্থে বলেছেন: "মুসা ইবনে সাহল ইবনে হারুন আর-রাযী, ইসহাক আল-আযরাক থেকে—সাওরী থেকে একটি বাতিল সংবাদের মাধ্যমে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'আমি, আবু বকর এবং উমর একই মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছি, সেখানেই আমাদের দাফন করা হবে।' তার মতো জনৈক অপরিচিত ব্যক্তি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।"
আল-খতীব তার 'তারীখ' গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার এই উক্তিটি: 'মুসা ইবনে সাহল অজ্ঞাত ব্যক্তিদের একজন' জীবনীটির শেষ পর্যন্ত পিছিয়ে দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি অন্য স্থানে এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে (৬/ ১২০ / ৪১৪) বলেছেন: "এবং এটিই সেটি যা এর আগে ছিল, সুতরাং সনদ বা সূত্র একই এবং তার রাসেবী হওয়া বা রাযী হওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ প্রথমটি একটি গোত্র এবং দ্বিতীয়টি একটি শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। বর্ণনাকারী যদি এটি ছাড়া অন্য নাম বলতেন, তবে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হতো।" সমাপ্ত।