(س)، وأبيه عبد الله بن عبد الحاكم (تس 4508 و 4587 و 4834 و 5392 و 5468 و 5469 و 9509 و 12823 و 22610 و 12637 و 23862 و 24420 و 25242 و 34019 و 34686 و 35432 و 38176)، و (تهـ 427 و 1695 و 2403 و 2567 و 2675 و 2689 و 2893)، و (تق 101 و 341)، و (س)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ (تس 7495 و 10267)، و (س)، وأبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس [الأعشى] (تس 4336) (س)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (تس 8734 و 10323 و 14622 و 28440 و 30825)، و (تق 164) و (تهـ 519 و 1384 و 2785)، (س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المؤذن (تس 2384 و 2898 و 5008 و 5389 و 11513 و 16396 و 29884 و 31318 و 31985)، و (تق 25 و 599)، و (تهـ 600 و 645 و 728 و 732 و 1677 و 2297 و 2707 و 2842)، ويحيى بن سلام البصري (تس 3475)، وإسحاق بن إبراهيم البارودي " الكامل " (7/ 59 / 1988)، وسعيد بن أبي مريم " الكامل " (4/ 199 / 1010)، وعبد الغفار بن الحسن البصري " الكامل " (3/ 237 / 729)، ومحمد بن عاصم المصري " ضعفاء العقيلي " (1/ 102 / 119)، ومحمد بن غالب (تمتام) " المجروحين " (3/ 124 / 1218)، ومحمد بن موسى (المجروحين " (2/ 97 / 665).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن مروان " علل الدارقطني " (5/ 229 / 840)، و [أبو عمر] شكر " الثقات " (9/ 272 / 15594).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، إمامًا حافظًا، عالمًا، فاضلًا، متواضعًا، شيخ الإسلام، لا بأس به، عارفًا بأقاويل الصحابة والتابعين، وهو أظرف من أن يكذب، وأحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك، كان المفتي بمصر في أيامه، وكان مقدمًا في العلم والديانة، وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدًا.
قلت: قد وقع تصحيف في اسم جده في الأثر رقم (تس: 16277) من (عبد الحكم) إلى (عبد الكريم) وذلك في نسخة دار الكتب العلمية، بسبب كلام الطبري على (عبد الكريم) في حديث سابق، وسائر النسخ (عبد الحكم).
وانظر: " تسمية فقهاء الأمصار " (129/ 105)، و" تسمية من لم يرو عنه غير واحد " (129)،
روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن مروان " علل الدارقطني " (5/ 229 / 840)، و [أبو عمر] شكر " الثقات " (9/ 272 / 15594).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، إمامًا حافظًا، عالمًا، فاضلًا، متواضعًا، شيخ الإسلام، لا بأس به، عارفًا بأقاويل الصحابة والتابعين، وهو أظرف من أن يكذب، وأحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك، كان المفتي بمصر في أيامه، وكان مقدمًا في العلم والديانة، وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدًا.
قلت: قد وقع تصحيف في اسم جده في الأثر رقم (تس: 16277) من (عبد الحكم) إلى (عبد الكريم) وذلك في نسخة دار الكتب العلمية، بسبب كلام الطبري على (عبد الكريم) في حديث سابق، وسائر النسخ (عبد الحكم).
وانظر: " تسمية فقهاء الأمصار " (129/ 105)، و" تسمية من لم يرو عنه غير واحد " (129)،
(সিন), এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ বিন আবদ আল-হাকাম (তাস ৪৫০৮ এবং ৪৫৮৭ এবং ৪৮৩৪ এবং ৫৩৯২ এবং ৫৪৬৮ এবং ৫৪৬৯ এবং ৯৫০৯ এবং ১২৮২৩ এবং ২২৬১০ এবং ১২৬৩৭ এবং ২৩৮৬২ এবং ২৪৪২০ এবং ২৫২৪২ এবং ৩৪০১৯ এবং ৩৪৬৮৬ এবং ৩৫৪৩২ এবং ৩৮১৭৬), এবং (তাহ ৪২৭ এবং ১৬৯৫ এবং ২৪০৩ এবং ২৫৬৭ এবং ২৬৭৫ এবং ২৬৮৯ এবং ২৮৯৩), এবং (তাক ১০১ এবং ৩৪১), এবং (সিন), এবং আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকারি (তাস ৭৪৯৫ এবং ১০২৬৭), এবং (সিন), এবং আবু বকর আবদুল হামিদ বিন আবি ওয়াইস [আল-আ’শা] (তাস ৪৩৩৬) (সিন), এবং মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন আবি ফুদাইক (তাস ৮৭৩৪ এবং ১০৩২৩ এবং ১৪৬২২ এবং ২৮৪৪০ এবং ৩০৮২৫), এবং (তাক ১৬৪) এবং (তাহ ৫১৯ এবং ১৩৮৪ এবং ২৭৮৫), (সিন), এবং আবু জুরআ ওয়াহবুল্লাহ বিন রাশিদ আল-হাজারি আল-মুয়াজ্জিন (তাস ২৩৮৪ এবং ২৮৯৮ এবং ৫০০৮ এবং ৫৩৮৯ এবং ১১৫১৩ এবং ১৬৩৯৬ এবং ২৯৮৮৪ এবং ৩১৩১৮ এবং ৩১৯৮৫), এবং (তাক ২৫ এবং ৫৯৯), এবং (তাহ ৬০০ এবং ৬৪৫ এবং ৭২৮ এবং ৭৩২ এবং ১৬৭৭ এবং ২২৯৭ এবং ২৭০৭ এবং ২৮৪২), এবং ইয়াহইয়া বিন সালাম আল-বাসরি (তাস ৩৪৭৫), এবং ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-বারুদি "আল-কামিল" (৭/ ৫৯ / ১৯৮৮), এবং সাঈদ বিন আবি মারইয়াম "আল-কামিল" (৪/ ১৯৯ / ১০১০), এবং আবদুল গাফফার বিন আল-হাসান আল-বাসরি "আল-কামিল" (৩/ ২৩৭ / ৭২৯), এবং মুহাম্মাদ বিন আসিম আল-মিসরি "দুয়াফা আল-উকাইলি" (১/ ১০২ / ১১৯), এবং মুহাম্মাদ বিন গালিব (তামতাম) "আল-মাজরুহিন" (৩/ ১২৪ / ১২১৮), এবং মুহাম্মাদ বিন মুসা "আল-মাজরুহিন" (২/ ৯৭ / ৬৬৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন মারওয়ান "ইলাল আদ-দারাকুতনি" (৫/ ২২৯ / ৮৪০), এবং [আবু উমর] শুকর "আস-সিকাত" (৯/ ২৭২ / ১৫৫৯৪)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণকীর্তন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), ইমাম, হাফেজ, আলেম, গুণী, বিনয়ী, শাইখুল ইসলাম, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, সাহাবী ও তাবেয়ীদের বক্তব্যের ব্যাপারে অভিজ্ঞ, তিনি মিথ্যা বলার ঊর্ধ্বে অত্যন্ত মার্জিত সুরুচির অধিকারী, মিসরের অন্যতম ফকিহ, ইমাম মালিকের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর যুগে তিনি মিসরের মুফতি ছিলেন, জ্ঞান ও ধার্মিকতায় তিনি অগ্রগণ্য ছিলেন এবং মিসরবাসী তাঁর সমকক্ষ কাউকে মনে করত না।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণে আছার নম্বর (তাস: ১৬২৭৭)-এ তাঁর দাদার নামে 'আবদ আল-হাকাম' এর পরিবর্তে 'আবদ আল-কারীম' হিসেবে লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ) ঘটেছে। এটি হয়েছে পূর্ববর্তী একটি হাদিসে 'আবদ আল-কারীম' সম্পর্কে তাবারির আলোচনার কারণে; তবে অন্যান্য সকল সংস্করণে এটি 'আবদ আল-হাকাম' রয়েছে।
আরও দেখুন: "তাসমিয়াতু ফুকাহাইল আমসার" (১২৯/ ১০৫), এবং "তাসমিয়াতু মান লাম ইয়ারওয়ি আনহু গাইরু ওয়াহিদ" (১২৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন মারওয়ান "ইলাল আদ-দারাকুতনি" (৫/ ২২৯ / ৮৪০), এবং [আবু উমর] শুকর "আস-সিকাত" (৯/ ২৭২ / ১৫৫৯৪)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণকীর্তন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), ইমাম, হাফেজ, আলেম, গুণী, বিনয়ী, শাইখুল ইসলাম, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, সাহাবী ও তাবেয়ীদের বক্তব্যের ব্যাপারে অভিজ্ঞ, তিনি মিথ্যা বলার ঊর্ধ্বে অত্যন্ত মার্জিত সুরুচির অধিকারী, মিসরের অন্যতম ফকিহ, ইমাম মালিকের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর যুগে তিনি মিসরের মুফতি ছিলেন, জ্ঞান ও ধার্মিকতায় তিনি অগ্রগণ্য ছিলেন এবং মিসরবাসী তাঁর সমকক্ষ কাউকে মনে করত না।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণে আছার নম্বর (তাস: ১৬২৭৭)-এ তাঁর দাদার নামে 'আবদ আল-হাকাম' এর পরিবর্তে 'আবদ আল-কারীম' হিসেবে লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ) ঘটেছে। এটি হয়েছে পূর্ববর্তী একটি হাদিসে 'আবদ আল-কারীম' সম্পর্কে তাবারির আলোচনার কারণে; তবে অন্যান্য সকল সংস্করণে এটি 'আবদ আল-হাকাম' রয়েছে।
আরও দেখুন: "তাসমিয়াতু ফুকাহাইল আমসার" (১২৯/ ১০৫), এবং "তাসমিয়াতু মান লাম ইয়ারওয়ি আনহু গাইরু ওয়াহিদ" (১২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 529)