/ 3946)، وعبد العزيز بن محمد الأزدي، تهذيب الكمال، (5/ 74 / 950)، وعبيد الله بن موسى العبسي " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، وعثمان بن حكيم الأودي " تهذيب الكمال " (19/ 354 / 3803)، والعلاء بن عمرو الشيباني " تاريخ بغداد، (2/ 105 / 499)، وعلي بن ثابت الدهان، تهذيب الكمال، (20/ 339 / 4033)، وعمر بن حفص بن غياث النخعي، تاريخ بغداد (2/ 225 / 674)، وعون بن سلام القرشي، تهذيب الكمال، (22/ 448 / 4550)، وأبي نعيم الفضل بن دكين " الثقات " (9/ 152 / 15726)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، ومحمد بن سنان الباهلي، " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، ومخلد بن أبي قريش " تاريخ بغداد " (13/ 174 / 7152)، ويحيى بن يعلى المحاربي، تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وأبي الوليد (الطيالسي)، الثقات (9/ 152 / 15726).
روى عنه: إبراهيم بن دبيس الحداد " تاريخ بغداد " (6/ 72 / 3105)، وأحمد بن عثمان البزاز " تاريخ بغداد " (4/ 299 / 2073)، وأحمد بن محمد القطان " تاريخ بغداد (5/ 45 / 2404).
وإسماعيل بن محمد الصفار، " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وعبد الله بن جعفر بن المرزبان " تاريخ بغداد " (9/ 428 / 5045)، وعبد الله بن عبد الرحمن البزاز " تاريخ بغداد (10/ 33 / 5151) وعبد الرحيم بن محمد الوراق " تاريخ بغداد " (11/ 88 / 5773)، وعمر بن محمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد (11/ 235 / 5974)، وعلي بن محمد بن الزبير " تاريخ بغداد " (12/ 81 / 6489)، ومحمد بن مخلد الدوري، تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، ومكرم بن أحمد القاضي " تاريخ بغداد (2/ 225 / 674) وموسى بن جعفر العثماني " تاريخ بغداد " (13/ 60 / 7037)، وموسى بن محمد الزرقي " تاريخ بغداد، (13/ 61 / 7043)، ويحيى بن صاعد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674) وأبو سهل بن زياد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، والقاضي أبو عبد الله المحاملي " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وأبو عمرو بن السماك " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وكتب عنه أبو حاتم الرازي - ولم يسمع منه – " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، وأبو العباس بن عقدة " تاريخ بغداد " (5/ 14 / 2365).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، إماما، حافظا، محدثا، متقنا، وصنف مسندا، وحدث به. .
روى عنه: إبراهيم بن دبيس الحداد " تاريخ بغداد " (6/ 72 / 3105)، وأحمد بن عثمان البزاز " تاريخ بغداد " (4/ 299 / 2073)، وأحمد بن محمد القطان " تاريخ بغداد (5/ 45 / 2404).
وإسماعيل بن محمد الصفار، " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وعبد الله بن جعفر بن المرزبان " تاريخ بغداد " (9/ 428 / 5045)، وعبد الله بن عبد الرحمن البزاز " تاريخ بغداد (10/ 33 / 5151) وعبد الرحيم بن محمد الوراق " تاريخ بغداد " (11/ 88 / 5773)، وعمر بن محمد بن أبي خيثمة " تاريخ بغداد (11/ 235 / 5974)، وعلي بن محمد بن الزبير " تاريخ بغداد " (12/ 81 / 6489)، ومحمد بن مخلد الدوري، تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، ومكرم بن أحمد القاضي " تاريخ بغداد (2/ 225 / 674) وموسى بن جعفر العثماني " تاريخ بغداد " (13/ 60 / 7037)، وموسى بن محمد الزرقي " تاريخ بغداد، (13/ 61 / 7043)، ويحيى بن صاعد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674) وأبو سهل بن زياد " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، والقاضي أبو عبد الله المحاملي " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وأبو عمرو بن السماك " تاريخ بغداد " (2/ 225 / 674)، وكتب عنه أبو حاتم الرازي - ولم يسمع منه – " الجرح والتعديل " (7/ 230 / 1263)، وأبو العباس بن عقدة " تاريخ بغداد " (5/ 14 / 2365).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقا، إماما، حافظا، محدثا، متقنا، وصنف مسندا، وحدث به. .
(৩/ ৩৯৪৬), এবং আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ আল-আযদি, তাহযীবুল কামাল, (৫/ ৭৪ / ৯৫০), এবং উবায়দুল্লাহ বিন মূসা আল-আবসি "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৭/ ২৩০ / ১২৬৩), এবং উসমান বিন হাকিম আল-আওদি "তাহযীবুল কামাল" (১৯/ ৩৫৪ / ৩৮০৩), এবং আল-আলা বিন আমর আশ-শাইবানি "তারিখ বাগদাদ, (২/ ১০৫ / ৪৯৯), এবং আলী বিন সাবিত আদ-দাহহান, তাহযীবুল কামাল, (২০/ ৩৩৯ / ৪০৩৩), এবং উমর বিন হাফস বিন গিয়াস আন-নাখয়ি, তারিখ বাগদাদ (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আউন বিন সালাম আল-কুরাশি, তাহযীবুল কামাল, (২২/ ৪৪৮ / ৪৫৫০), এবং আবু নুয়াইম আল-ফদল বিন দুকাইন "আস-সিকাত" (৯/ ১৫২ / ১৫৭২৬), এবং আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল আন-নাহদি, "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৭/ ২৩০ / ১২৬৩), এবং মুহাম্মাদ বিন সিনান আল-বাহিলি, "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৭/ ২৩০ / ১২৬৩), এবং মুখাল্লাদ বিন আবি কুরাইশ "তারিখ বাগদাদ" (১৩/ ১৭৪ / ৭১৫২), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা আল-মুহারিবি, তারিখ বাগদাদ " (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আবু ওয়ালিদ (আত-তায়ালিসি), আস-সিকাত (৯/ ১৫২ / ১৫৭২৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন দুবাইস আল-হাদ্দাদ "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ৭২ / ৩১০৫), এবং আহমাদ বিন উসমান আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ২৯৯ / ২০৭৩), এবং আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-কাত্তান "তারিখ বাগদাদ (৫/ ৪৫ / ২৪০৪)।
এবং ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার, "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন আল-মারযুবান "তারিখ বাগদাদ" (৯/ ৪২৮ / ৫০৪৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ (১০/ ৩৩ / ৫১৫১) এবং আব্দুর রহিম বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক "তারিখ বাগদাদ" (১১/ ৮৮ / ৫৭৭৩), এবং উমর বিন মুহাম্মাদ বিন আবি খাইসামা "তারিখ বাগদাদ (১১/ ২৩৫ / ৫৯৭৪), এবং আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আয-যুবাইর "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৮১ / ৬৪৮৯), এবং মুহাম্মাদ বিন মুখাল্লাদ আদ-দাওরি, তারিখ বাগদাদ " (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং মুকরাম বিন আহমাদ আল-কাদি "তারিখ বাগদাদ (২/ ২২৫ / ৬৭৪) এবং মূসা বিন জাফর আল-উসমানি "তারিখ বাগদাদ" (১৩/ ৬০ / ৭০৩৭), এবং মূসা বিন মুহাম্মাদ আয-যুরকি "তারিখ বাগদাদ, (১৩/ ৬১ / ৭০৪৩), এবং ইয়াহইয়া বিন সায়েদ "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪) এবং আবু সাহল বিন যিয়াদ "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আল-কাদি আবু আব্দুল্লাহ আল-মাহামিলি "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আবু আমর বিন আস-সাম্মাক "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর নিকট থেকে হাদীস লিখেছেন - কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি - "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৭/ ২৩০ / ১২৬৩), এবং আবুল আব্বাস বিন উকদাহ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৪ / ২৩৬৫)।
তাদীল এবং তাজরীহ (নির্ভরযোগ্যতা যাচাই): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের উক্তিগুলো নিম্নরূপ বৈশিষ্ট্যের মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), ইমাম, হাফেজ, মুহাদ্দিস, সূক্ষ্ম ও পারদর্শী (মুতকিন), এবং তিনি একটি মুসনাদ সংকলন করেছেন ও তা বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন দুবাইস আল-হাদ্দাদ "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ৭২ / ৩১০৫), এবং আহমাদ বিন উসমান আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ২৯৯ / ২০৭৩), এবং আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-কাত্তান "তারিখ বাগদাদ (৫/ ৪৫ / ২৪০৪)।
এবং ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার, "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন আল-মারযুবান "তারিখ বাগদাদ" (৯/ ৪২৮ / ৫০৪৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-বাযযায "তারিখ বাগদাদ (১০/ ৩৩ / ৫১৫১) এবং আব্দুর রহিম বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক "তারিখ বাগদাদ" (১১/ ৮৮ / ৫৭৭৩), এবং উমর বিন মুহাম্মাদ বিন আবি খাইসামা "তারিখ বাগদাদ (১১/ ২৩৫ / ৫৯৭৪), এবং আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আয-যুবাইর "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৮১ / ৬৪৮৯), এবং মুহাম্মাদ বিন মুখাল্লাদ আদ-দাওরি, তারিখ বাগদাদ " (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং মুকরাম বিন আহমাদ আল-কাদি "তারিখ বাগদাদ (২/ ২২৫ / ৬৭৪) এবং মূসা বিন জাফর আল-উসমানি "তারিখ বাগদাদ" (১৩/ ৬০ / ৭০৩৭), এবং মূসা বিন মুহাম্মাদ আয-যুরকি "তারিখ বাগদাদ, (১৩/ ৬১ / ৭০৪৩), এবং ইয়াহইয়া বিন সায়েদ "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪) এবং আবু সাহল বিন যিয়াদ "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আল-কাদি আবু আব্দুল্লাহ আল-মাহামিলি "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আবু আমর বিন আস-সাম্মাক "তারিখ বাগদাদ" (২/ ২২৫ / ৬৭৪), এবং আবু হাতিম আর-রাজি তাঁর নিকট থেকে হাদীস লিখেছেন - কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি - "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (৭/ ২৩০ / ১২৬৩), এবং আবুল আব্বাস বিন উকদাহ "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৪ / ২৩৬৫)।
তাদীল এবং তাজরীহ (নির্ভরযোগ্যতা যাচাই): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের উক্তিগুলো নিম্নরূপ বৈশিষ্ট্যের মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), ইমাম, হাফেজ, মুহাদ্দিস, সূক্ষ্ম ও পারদর্শী (মুতকিন), এবং তিনি একটি মুসনাদ সংকলন করেছেন ও তা বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 465)