التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
ولقد تتبعت تراجم من اسمه (محمد بن الحارث)، - وهم عدة – لعلي أجد له ذكرا أو ترجمةً من خلال شيوخهم وتلاميذهم، فلم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي. .
ولكن الحديث الذي رواه عن (يحيى بن أبي بكير)، والذي نحن بصدد الترجمة له بسببه، حديث صحيح، أخرجه كثير من المحدثين، وليس في طرقهم جميعا لا (محمد بن الحارث القنطري)، ولا من فوقه؛ (يحيى بن أبي بكير)، ولا شيخه (مالك بن مغول. .
وأما من فوقهما - عطية؛ وهو: العوفي – صدوق، يخطئ كثيرا، وكان شيعيا، مدلسا – فقد روى هذا الحديث من ثلاثة طرق:
الأولى: عن أبي سعيد الخدري – أخرجها: أحمد في " المسند " (3/ 7 / 11053)، و (3/ 73 / 11714)، والترمذي في " سننه " (5/ 372 / 3243)، و (4/ 620 / 2431)، والطبراني في " الصغير " (1/ 49 / 45)، والحميدي في " مسنده " (2/ 332 / 754)، وعبد بن حميد في " منتخبه " (279/ 886). جميعهم من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد. نحوه. .
والثانية: عن ابن عباس - أخرجها: أحمد في " المسند " (1/ 326 / 3010) والطبراني في " الكبير " (12/ 128 / 12670)، و (12671)، من طريق عطية العوفي أيضا، عن ابن عباس. نحوه.
والثالثة: عن زيد بن أرقم – وأخرجها: أحمد في " المسند " (4/ 374 / 19364).
والطبراني في " الكبير " (5/ 195 / 5072). من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم. نحوه. .
وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " (1/ 463 / 538) مرفوعا، وأتبعه برقم (539) عن أبي صالح مرسلا، والنسائي في " الكبرى " (6/ 316 / 11082). وأبو يعلى في " مسنده " (2/ 339 / 1084) وابن حبان في " صحيحه " (3/ 105 / 823). جميعهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. نحوه. .
وأخرجه الحاكم في " المستدرك " (4/ 603 / 8678) عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد. نحوه. .
ولقد تتبعت تراجم من اسمه (محمد بن الحارث)، - وهم عدة – لعلي أجد له ذكرا أو ترجمةً من خلال شيوخهم وتلاميذهم، فلم أقف له على ترجمة أو ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي. .
ولكن الحديث الذي رواه عن (يحيى بن أبي بكير)، والذي نحن بصدد الترجمة له بسببه، حديث صحيح، أخرجه كثير من المحدثين، وليس في طرقهم جميعا لا (محمد بن الحارث القنطري)، ولا من فوقه؛ (يحيى بن أبي بكير)، ولا شيخه (مالك بن مغول. .
وأما من فوقهما - عطية؛ وهو: العوفي – صدوق، يخطئ كثيرا، وكان شيعيا، مدلسا – فقد روى هذا الحديث من ثلاثة طرق:
الأولى: عن أبي سعيد الخدري – أخرجها: أحمد في " المسند " (3/ 7 / 11053)، و (3/ 73 / 11714)، والترمذي في " سننه " (5/ 372 / 3243)، و (4/ 620 / 2431)، والطبراني في " الصغير " (1/ 49 / 45)، والحميدي في " مسنده " (2/ 332 / 754)، وعبد بن حميد في " منتخبه " (279/ 886). جميعهم من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد. نحوه. .
والثانية: عن ابن عباس - أخرجها: أحمد في " المسند " (1/ 326 / 3010) والطبراني في " الكبير " (12/ 128 / 12670)، و (12671)، من طريق عطية العوفي أيضا، عن ابن عباس. نحوه.
والثالثة: عن زيد بن أرقم – وأخرجها: أحمد في " المسند " (4/ 374 / 19364).
والطبراني في " الكبير " (5/ 195 / 5072). من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم. نحوه. .
وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " (1/ 463 / 538) مرفوعا، وأتبعه برقم (539) عن أبي صالح مرسلا، والنسائي في " الكبرى " (6/ 316 / 11082). وأبو يعلى في " مسنده " (2/ 339 / 1084) وابن حبان في " صحيحه " (3/ 105 / 823). جميعهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. نحوه. .
وأخرجه الحاكم في " المستدرك " (4/ 603 / 8678) عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد. نحوه. .
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: শাকের ভ্রাতৃদ্বয় তাঁদের 'তাফসিরে তবারী'র তাহকীকে একে উপেক্ষা করেছেন।
আর আমি 'মুহাম্মদ বিন আল-হারিস' নামধারী ব্যক্তিদের জীবনীগুলো অনুসন্ধান করেছি—তারা সংখ্যায় অনেক—যাতে তাদের উস্তাদ ও ছাত্রদের বর্ণনার মাধ্যমে তার কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাই, কিন্তু আমার কাছে থাকা রিজাল শাস্ত্র ও হাদিসের গ্রন্থগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী বা উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
তবে তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যার কারণে আমরা এখানে তার জীবনী আলোচনা করছি, সেটি একটি সহিহ হাদিস। অনেক মুহাদ্দিস এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাঁদের কোনো সূত্রের মধ্যেই মুহাম্মদ বিন আল-হারিস আল-কান্তারি নেই, এমনকি তার উপরের স্তরের ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর বা তার উস্তাদ মালিক বিন মিগওয়ালও নেই।
আর তাঁদের উপরের স্তরের বর্ণনাকারী—আতিয়্যাহ, অর্থাৎ আল-আওফি—যিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) হলেও প্রচুর ভুল করতেন, তিনি শিয়া মতাবলম্বী ও মুদাল্লিস ছিলেন—তিনি এই হাদিসটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
প্রথমটি: আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (৩/৭/১১০৫৩) ও (৩/৭৩/১১৭১৪)-এ, তিরমিজি তাঁর 'সুনান' (৫/৩৭২/৩২৪৩) ও (৪/৬২০/২৪৩১)-এ, তবারানি তাঁর 'আস-সগির' (১/৪৯/৪৫)-এ, হুমায়দি তাঁর 'মুসনাদ' (২/৩৩২/৭৫৪)-এ এবং আবদ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (২৭৯/৮৮৬)-এ। তাঁরা সবাই আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়টি: ইবনে আব্বাস থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (১/৩২৬/৩০১০)-এ এবং তবারানি তাঁর 'আল-কাবির' (১২/১২৮/১২৬৭০) ও (১২৬৭১)-এ, আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রেই ইবনে আব্বাস থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয়টি: যায়েদ বিন আরকাম থেকে—আর এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (৪/৩৭৪/১৯৩৬৪)-এ।
এবং তবারানি তাঁর 'আল-কাবির' (৫/১৯৫/৫০৭২)-এ, আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে যায়েদ বিন আরকাম থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (১/৪৬৩/৫৩৮)-এ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই ৫৩৯ নম্বরে আবু সালিহ থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৬/৩১৬/১১০৮২)-তে, আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' (২/৩৩৯/试১০৮৪)-এ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' (৩/১০৫/৮২৩)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই আমাশ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর হাকেম তাঁর 'আল-মুসতাদরাক' (৪/৬০৩/৮৬৭৮)-এ আমাশ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর আমি 'মুহাম্মদ বিন আল-হারিস' নামধারী ব্যক্তিদের জীবনীগুলো অনুসন্ধান করেছি—তারা সংখ্যায় অনেক—যাতে তাদের উস্তাদ ও ছাত্রদের বর্ণনার মাধ্যমে তার কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাই, কিন্তু আমার কাছে থাকা রিজাল শাস্ত্র ও হাদিসের গ্রন্থগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী বা উল্লেখ খুঁজে পাইনি।
তবে তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যার কারণে আমরা এখানে তার জীবনী আলোচনা করছি, সেটি একটি সহিহ হাদিস। অনেক মুহাদ্দিস এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাঁদের কোনো সূত্রের মধ্যেই মুহাম্মদ বিন আল-হারিস আল-কান্তারি নেই, এমনকি তার উপরের স্তরের ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর বা তার উস্তাদ মালিক বিন মিগওয়ালও নেই।
আর তাঁদের উপরের স্তরের বর্ণনাকারী—আতিয়্যাহ, অর্থাৎ আল-আওফি—যিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) হলেও প্রচুর ভুল করতেন, তিনি শিয়া মতাবলম্বী ও মুদাল্লিস ছিলেন—তিনি এই হাদিসটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
প্রথমটি: আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (৩/৭/১১০৫৩) ও (৩/৭৩/১১৭১৪)-এ, তিরমিজি তাঁর 'সুনান' (৫/৩৭২/৩২৪৩) ও (৪/৬২০/২৪৩১)-এ, তবারানি তাঁর 'আস-সগির' (১/৪৯/৪৫)-এ, হুমায়দি তাঁর 'মুসনাদ' (২/৩৩২/৭৫৪)-এ এবং আবদ বিন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (২৭৯/৮৮৬)-এ। তাঁরা সবাই আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়টি: ইবনে আব্বাস থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (১/৩২৬/৩০১০)-এ এবং তবারানি তাঁর 'আল-কাবির' (১২/১২৮/১২৬৭০) ও (১২৬৭১)-এ, আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রেই ইবনে আব্বাস থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয়টি: যায়েদ বিন আরকাম থেকে—আর এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' (৪/৩৭৪/১৯৩৬৪)-এ।
এবং তবারানি তাঁর 'আল-কাবির' (৫/১৯৫/৫০৭২)-এ, আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে যায়েদ বিন আরকাম থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (১/৪৬৩/৫৩৮)-এ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর পরপরই ৫৩৯ নম্বরে আবু সালিহ থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৬/৩১৬/১১০৮২)-তে, আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' (২/৩৩৯/试১০৮৪)-এ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' (৩/১০৫/৮২৩)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই আমাশ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর হাকেম তাঁর 'আল-মুসতাদরাক' (৪/৬০৩/৮৬৭৮)-এ আমাশ-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এর সমরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 461)