أو غيرهما، مع بيان ذلك في ذيل معجم التلاميذ:
خامسا: التعديل والتجريح والتعليق: أثبت عقب معاجم الشيوخ والتلاميذ خلاصة أقوال أئمة الجرح والتعديل في الراوي، من خلال الكتب التي استقيت ترجمته منها، وقد سلكت في ذلك عدة مسالك.
1 - إن كان الراوي ممن اتفق على تعديله، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل فيه، دون عزوها لقائليها.
2 - إن كان الراوي ممن اتفق على تجريحه، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التجريح فيه، دون عزوها لقائليها أيضا.
3 - إن كان الراوي مختلف فيه تعديلا وتجريحا، وله ترجمة في " تهذيب الكمال "، بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل والتجريح فيه دون عزوها لقائليها أيضا.
4 - إن لم أقف له على ترجمة أو تجريح، أو تعديل، في " تهذيب الكمال " ووقفت له على ذلك في غير " تهذيب الكمال " أفصل عزو ألفاظ الجرح والتعديل لقائليها، مع عزوها للكتب التي استقيتها منها.
5 - إن لم أقف للراوي على ترجمة، أو تجريح، أو تعديل، في أي من كتب الحديث والتراجم، أذكر ذلك، وأصفه بقولي: " لم أعرفه "، كما هو المصطلح عليه عند علماء هذا الشأن، وكما قاله وأصله شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (6/ 351) - وإن كنت أجد نفسي أقل من هذه العبارة، وأجد لها في نفسي غضاضة، ولولا أنها مصطلح علمي في هذا الباب لما قلتها، ولأنا
خامسا: التعديل والتجريح والتعليق: أثبت عقب معاجم الشيوخ والتلاميذ خلاصة أقوال أئمة الجرح والتعديل في الراوي، من خلال الكتب التي استقيت ترجمته منها، وقد سلكت في ذلك عدة مسالك.
1 - إن كان الراوي ممن اتفق على تعديله، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل فيه، دون عزوها لقائليها.
2 - إن كان الراوي ممن اتفق على تجريحه، وله ترجمة في " تهذيب الكمال " بينت ذلك، وسقت ألفاظ التجريح فيه، دون عزوها لقائليها أيضا.
3 - إن كان الراوي مختلف فيه تعديلا وتجريحا، وله ترجمة في " تهذيب الكمال "، بينت ذلك، وسقت ألفاظ التعديل والتجريح فيه دون عزوها لقائليها أيضا.
4 - إن لم أقف له على ترجمة أو تجريح، أو تعديل، في " تهذيب الكمال " ووقفت له على ذلك في غير " تهذيب الكمال " أفصل عزو ألفاظ الجرح والتعديل لقائليها، مع عزوها للكتب التي استقيتها منها.
5 - إن لم أقف للراوي على ترجمة، أو تجريح، أو تعديل، في أي من كتب الحديث والتراجم، أذكر ذلك، وأصفه بقولي: " لم أعرفه "، كما هو المصطلح عليه عند علماء هذا الشأن، وكما قاله وأصله شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (6/ 351) - وإن كنت أجد نفسي أقل من هذه العبارة، وأجد لها في نفسي غضاضة، ولولا أنها مصطلح علمي في هذا الباب لما قلتها، ولأنا
অথবা অন্য কিছু, সাথে ছাত্র অভিধানের শেষে তা বর্ণনা করা হয়েছে:
পঞ্চম: জারহ-তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান) এবং টীকা প্রদান: আমি শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধানের পর বর্ণনাকারীর ব্যাপারে জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছি, যেসব কিতাব থেকে আমি তার জীবনী সংগ্রহ করেছি তার আলোকে। এই ক্ষেত্রে আমি কয়েকটি পদ্ধতি অবলম্বন করেছি।
১ - যদি বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তি হন যার বিশ্বস্ততার (তাদীল) ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে প্রশংসামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
২ - যদি বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তি হন যার অযোগ্যতার (তাজরীহ) ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে সমালোচনামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, এক্ষেত্রেও তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
৩ - যদি বর্ণনাকারীর বিশ্বস্ততা ও অযোগ্যতার (তাদীল ও তাজরীহ) ব্যাপারে মতভেদ থাকে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে প্রশংসামূলক ও সমালোচনামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, এক্ষেত্রেও তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
৪ - যদি আমি 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী অথবা জারহ ও তাদীল না পাই, কিন্তু 'তহযীবুল কামাল' ব্যতীত অন্য গ্রন্থে তা পাই, তবে আমি জারহ ও তাদীলের শব্দগুলোকে তার মূল বক্তার দিকে সম্পৃক্ত করে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এবং যে কিতাবসমূহ থেকে আমি তা সংগ্রহ করেছি সেগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করেছি।
৫ - যদি আমি কোনো হাদীস বা জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনাকারীর জীবনী অথবা জারহ ও তাদীল খুঁজে না পাই, তবে আমি তা উল্লেখ করি এবং তাকে আমার এই বক্তব্যের মাধ্যমে বিশেষায়িত করি: "আমি তাকে চিনতে পারিনি", যেমনটি এই বিষয়ের বিশেষজ্ঞগণের নিকট পরিভাষা হিসেবে প্রচলিত এবং যেমনটি আমাদের শায়খ আলবানী -আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহম করুন- 'আদ-দ্বয়ীফাহ' (৬/ ৩৫১) গ্রন্থে বলেছেন ও মূলনীতি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যদিও আমি নিজেকে এই বাক্য ব্যবহারের অযোগ্য মনে করি এবং মনে মনে এতে সঙ্কোচ বোধ করি, কিন্তু এটি যদি এই শাস্ত্রের একটি বৈজ্ঞানিক পরিভাষা না হতো তবে আমি তা বলতাম না; আর যেহেতু আমি...
পঞ্চম: জারহ-তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান) এবং টীকা প্রদান: আমি শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধানের পর বর্ণনাকারীর ব্যাপারে জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছি, যেসব কিতাব থেকে আমি তার জীবনী সংগ্রহ করেছি তার আলোকে। এই ক্ষেত্রে আমি কয়েকটি পদ্ধতি অবলম্বন করেছি।
১ - যদি বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তি হন যার বিশ্বস্ততার (তাদীল) ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে প্রশংসামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
২ - যদি বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তি হন যার অযোগ্যতার (তাজরীহ) ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে সমালোচনামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, এক্ষেত্রেও তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
৩ - যদি বর্ণনাকারীর বিশ্বস্ততা ও অযোগ্যতার (তাদীল ও তাজরীহ) ব্যাপারে মতভেদ থাকে এবং 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী থাকে, তবে আমি তা বর্ণনা করেছি এবং তার ব্যাপারে প্রশংসামূলক ও সমালোচনামূলক শব্দগুলো উল্লেখ করেছি, এক্ষেত্রেও তা বক্তার দিকে সম্পৃক্ত না করেই।
৪ - যদি আমি 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনী অথবা জারহ ও তাদীল না পাই, কিন্তু 'তহযীবুল কামাল' ব্যতীত অন্য গ্রন্থে তা পাই, তবে আমি জারহ ও তাদীলের শব্দগুলোকে তার মূল বক্তার দিকে সম্পৃক্ত করে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এবং যে কিতাবসমূহ থেকে আমি তা সংগ্রহ করেছি সেগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করেছি।
৫ - যদি আমি কোনো হাদীস বা জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনাকারীর জীবনী অথবা জারহ ও তাদীল খুঁজে না পাই, তবে আমি তা উল্লেখ করি এবং তাকে আমার এই বক্তব্যের মাধ্যমে বিশেষায়িত করি: "আমি তাকে চিনতে পারিনি", যেমনটি এই বিষয়ের বিশেষজ্ঞগণের নিকট পরিভাষা হিসেবে প্রচলিত এবং যেমনটি আমাদের শায়খ আলবানী -আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহম করুন- 'আদ-দ্বয়ীফাহ' (৬/ ৩৫১) গ্রন্থে বলেছেন ও মূলনীতি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যদিও আমি নিজেকে এই বাক্য ব্যবহারের অযোগ্য মনে করি এবং মনে মনে এতে সঙ্কোচ বোধ করি, কিন্তু এটি যদি এই শাস্ত্রের একটি বৈজ্ঞানিক পরিভাষা না হতো তবে আমি তা বলতাম না; আর যেহেতু আমি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)