ابن عطية الرازي «الجرح والتعديل» (1/ 86)، وبكر بن منير البخاري «تاريخ بغداد» (6/ 47 / 3070)، وزكريا بن داود بن بكر النيسابوري «الجرح والتعديل» (1/ 309)، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، والحسن بن سفيان «الثقات» (7/ 668 / 12018)، وعبد الرحمن بن محمد التميمي «تاريخ بغداد» (10/ 283 / 5405)، وعلي بن الحسين «الجرح والتعديل» (1/ 27)، وعمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي «تهذيب الكمال» (21/ 267 / 4199)، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي «تاريخ بغداد» (8/ 347 / 4455)، ومحمد بن فرح الغساني «تاريخ بغداد» (3/ 165 / 1208)، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ومحمد بن يحيى «الجرح والتعديل» (1/ 262)، ومحمد بن يوسف بن مطر «الثقات» (8/ 366 / 13900) وأبو بكر بن أبي الدنيا «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946)، ويحيى بن محمد بن صاعد «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946).
التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في «الثقات» (8/ 366 / 13900) وقال: «مستقيم الحديث».
وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (9/ 371 / 4946): «من أئمة أهل الحديث، وكان من أفاضل الناس، ممن له الرحلة في طلب العلم».
وقد تصحف اسمه واسم شيخه في الأثر رقم (1579) من طبعة دار الفكر (1911) من طبعة العلمية فهو: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن شبرمة، قال: ثنا علي بن الحسن، وهو خطأ - والصحيح -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: ثنا علي بن الحسين.
وتصحف اسم جده في الأثر (تس 33051) من (شبويه) إلى (حبويه) بحاء مهملة بعدها باء، وقد بحثت في أسماء، وألقاب، من يمكن أن يكون (حبويه)، أو قريبًا منه مثل: (حيويه) و (حنويه) و (جبويه) و (جنونه) و (حمويه) كما هو في «الإكمال لابن ماكولا» (2/ 358) و «نزهة الألباب في الألقاب» (1/ 195 / 696، و 697 و 698 و 699 و 700) فلم أجد من هكذا اسمه.
وبحثت في مرويات (شهاب بن عباد العبدي)، ومرويات (شهاب بن عباد العصري) والتي تزيد على (170) رواية، في مختلف كتب الحديث، وخاصة في كتب «التفسير» و
ইবনে আতিয়্যাহ আর-রাজি «আল-জারহু ওয়াত তা'দিল» (১/ ৮৬), বকর বিন মুনির আল-বুখারি «তারিখে বাগদাদ» (৬/ ৪৭ / ৩০৭০), জাকারিয়া বিন দাউদ বিন বকর আন-নিসাবুরি «আল-জারহু ওয়াত তা'দিল» (১/ ৩০৯), আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নাক্বিদ «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৭১ / ৪৯৪৬), আল-হাসান বিন সুফিয়ান «আস-সিক্বাত» (৭/ ৬৬৮ / ১২০১৮), আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আত-তামিমি «তারিখে বাগদাদ» (১০/ ২৮৩ / ৫৪০৫), আলী বিন আল-হুসাইন «আল-জারহু ওয়াত তা'দিল» (১/ ২৭), উমর বিন ইব্রাহিম বিন সুলাইমান আল-বাগদাদি «তাহজিবুল কামাল» (২১/ ২৬৭ / ৪১৯৯), মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি «তারিখে বাগদাদ» (৮/ ৩৪৭ / ৪৪৫৫), মুহাম্মদ বিন ফারাহ আল-গাসসানি «তারিখে বাগদাদ» (৩/ ১৬৫ / ১২০৮), আবু হামিদ মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামি «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৭১ / ৪৯৪৬), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া «আল-জারহু ওয়াত তা'দিল» (১/ ২৬২), মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মাতার «আস-সিক্বাত» (৮/ ৩৬৬ / ১৩৯০০) এবং আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৭১ / ৪৯৪৬), ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৭১ / ৪৯৪৬)।
তা'দিল ও জারহ: মুহাম্মদ বিন হিব্বান তাকে «আস-সিক্বাত» (৮/ ৩৬৬ / ১৩৯০০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদিস সঠিক (মুস্তাকিম)»।
খতিব বাগদাদি «তারিখে বাগদাদ» (৯/ ৩৭১ / ৪৯৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: «তিনি হাদিসের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন এবং ইলম অন্বেষণে তার দীর্ঘ সফর (রেহলাহ) ছিল»।
দারুল ফিকর সংস্করণ (১৯১১) এবং ইলমিয়্যাহ সংস্করণের ১৫৭৯ নম্বর বর্ণনায় তার নাম ও তার উস্তাদের নামে ভুল (তাসহিফ) হয়েছে; সেখানে বলা হয়েছে: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন আহমদ বিন শুবরুমাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী বিন হাসান বর্ণনা করেছেন—এটি ভুল। সঠিক হলো: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন শাবওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী বিন আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনা নম্বর (তাস ৩৩০৫১)-এ তার দাদার নাম (শাবওয়াইহ) থেকে (হাবওয়াইহ)-তে বিকৃত (তাসহিফ) হয়েছে—যেখানে নুক্তাবিহীন 'হা' এর পরে 'বা' রয়েছে। আমি এমন সব নাম ও উপাধি তালাশ করেছি যা (হাবওয়াইহ) হতে পারে বা এর নিকটবর্তী হতে পারে, যেমন: (হায়ওয়াইহ), (হানওয়াইহ), (জাবওয়াইহ), (জুনুনাহ) এবং (হামওয়াইহ), যেমনটি ইবনে মাকুলা-র «আল-ইকমাল» (২/ ৩৫৮) এবং «নুজহাতুল আলবাব ফিল আলকাব» (১/ ১৯৫ / ৬৯৬, ৬৯৭, ৬৯৮, ৬৯৯ ও ৭০০) গ্রন্থে রয়েছে। কিন্তু আমি এই নামে কাউকেও খুঁজে পাইনি।
আমি শিহাব বিন আব্বাদ আল-আবদি-র বর্ণিত হাদিসসমূহ এবং শিহাব বিন আব্বাদ আল-আসরি-র বর্ণিত হাদিসসমূহ অনুসন্ধান করেছি, যা হাদিসের বিভিন্ন কিতাবে ১৭০-এর অধিক বর্ণনা রয়েছে, বিশেষ করে «তাফসির» এর কিতাবসমূহে এবং

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)