‘আখলাকুর রাবি’ (১/ ১৬১/২২৪), মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আলী ‘সুনানে দারাকুতনী’ (৪/ ৩৫/৯৫), মাহমুদ বিন হামদান আল-খাশশাব আস-সামিরি ‘আল-কামিল’ (২/ ২৮১/৪৪৪), ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আল-বাজজায ‘সুনানে দারাকুতনী’ (১/ ৫৪/২), ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান আল-মুযাক্কির ‘সুনানে দারাকুতনী’ (২/ ২০৭/১৬২), ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন আল-বাহলুল, ইবনে আবিল দুনিয়া ‘আল-ইতিয়াদ’ (১/ ৫১), আবু বকর আল-বাজজার ‘আল-মুসনাদ’ (৪/ ২৩৫), আবু যুরআহ আর-রাযী ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (৩/ ২২২/৯৭৪) এবং আবু ইয়ালা ‘আল-মুজাম’ (১/ ১৪৫)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের উদ্ধৃতি ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে—এবং আমি সেগুলোকে মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি—সেগুলো তার শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান (মুজাম) থেকে নেওয়া হয়েছে, সুতরাং সেগুলো ‘তারিখে বাগদাদ’-এ তার জীবনী অংশ থেকে সংগৃহীত।
তাদিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): তার সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের মধ্যে অস্থিরতা রয়েছে; ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং (মুতাইন) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
তার ব্যাপারে আহমাদ (ইবনে হাম্বল) থেকে বর্ণনায় ভিন্নতা পাওয়া যায়।
নাসাঈ বলেছেন: ‘সে উল্লেখযোগ্য কিছু নয়’।
ইবনে আবি হাতিম তাকে বর্জন করেছেন।
দারাকুতনী তাকে উত্তম বলেছেন।
দুই শাইখ আহমাদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের ‘তাফসিরে তাবারী’-র তাহকিকে তাকে উপেক্ষা করেছেন।
দেখুন: ‘আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন’ (৩৩/ ১৪২), ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (৩/ ২২২/৯৭৪), ‘আত-থিকাত’ (৮/ ১৯৭/১২৯৫৭), ‘আল-কামিল ফিদ দুয়াফা’ (২/ ২৮০/৪৪৪), ‘মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস’ (১/ ১৪৫), ‘আল-ইরশাদ’ (২/ ৬২১), ‘তারিখে বাগদাদ’ (৮/ ১৬২/৪২৬৯), ইবনুল জাওযীর ‘আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন’ (১/ ২৩৮/১০২৫), ‘আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ’ (২/ ৭৮৯/১৩১৭), ‘আল-মুকতানা’ (১/ ১৮২/১৫২৬), ‘মিযানুল ইতিদাল’ (২/ ৩৮৫/২৩৩০), ‘আল-মুগনি ফীদ দুয়াফা’ (১/ ১৯৪/১৭৭১), ‘আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসিন’ (৭৮/ ২১), ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৩/ ২১৩), ‘তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন’ (৪৯/ ১১৯), ‘লিসানুল মিযান’ (২/ ৩৬৩/১৪৮৮), ‘আল-মাকসাদুল আরশাদ’ (১/ ৩৫৯/৩৯০), ‘আল-জামেউস সাগির’ (১/ ২১৫/৩৫৮) এবং ‘ফায়দুল কাদির’ (১/ ৪৬৮ এবং ৪/ ৪৯৭)।
৪৭ - পার্থক্যকরণ: হুমায়দ বিন আর-রাবী আস-সামারকান্দি, তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।