যাহাবী 'তাজকিরাহ' গ্রন্থে বলেন: "আর বর্ণনার বিনিময়ে দিরহাম গ্রহণ করার বিষয়টি হলো; তিনি দরিদ্র ছিলেন এবং তাঁর অনেক কন্যাসন্তান ছিল।"
তিনি আরও বলেন: আবুল ফাতহ আল-আযদি এবং ইবনে হাজম বলেছেন: "দুর্বল।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলেন: "তিনি হাফেজ ছিলেন, হাদিস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ ছিলেন, তাঁর সনদ অত্যন্ত উচ্চপর্যায়ের ছিল; তাঁর ব্যাপারে কোনো প্রমাণ ছাড়াই সমালোচনা করা হয়েছে।"
তিনি আরও বলেন: আবুল আব্বাস আন-নাবাতী 'মাশয়াখাতু কাসিম বিন আসবাগ'-এ বলেন: "আল-হারিস বিন আবি উসামাহ বিশ্বস্ত এবং সংবাদ বর্ণনাকারী, তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন।"
তিনি আরও বলেন: ইবনে হাজম বলেছেন: "হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত।"
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "অজ্ঞাত।"
তিনি আরও বলেন: যাহাবী 'তালখিসুল মুস্তাদরাক'-এ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য স্তম্ভ নন।!!" যদিও তিনি 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁর নামের বিপরীতে "সহিহ" লিখেছেন। আর তাঁর পরিভাষা অনুযায়ী এর অর্থ হলো তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ওপর আমল করা হবে। হাফেজের বক্তব্য এখানেই শেষ।
আমি বলছি: ইমাম তবারি 'তাফসির'-এর কিছু স্থানে তাঁকে অস্পষ্ট (নাম উল্লেখ না করে) রেখেছেন এবং তাঁর উস্তাদ (মুহাম্মদ বিন সাদ)-কেও অস্পষ্ট রেখেছেন, যেমন ১০৯৭ নং বর্ণনা। কিন্তু 'তারিখ' গ্রন্থে অনুরূপ পাঠে তাঁদের উভয়ের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
আমি আমার এই বইয়ের 'মুবহাম' (অস্পষ্ট রাবি) অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
তিনি আরও এক স্থানে তাঁকে অস্পষ্ট রেখেছেন এবং তাঁর উস্তাদ (দাউদ আল-মুহাব্বির)-এর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন সেই বর্ণনায় যা 'তাফসির'-এ ১৮০০৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং যা (আল-হারিস বিন আবি উসামাহ) তাঁর 'মুসনাদ'-এও (২/ ৮০৯/ ৮৩১) একই সনদ ও পাঠে বর্ণনা করেছেন। আমি 'মুবহাম' অধ্যায়েও যথাস্থানে এটি সাব্যস্ত করেছি।
নিম্নোক্ত বর্ণনাগুলোতে (২০৫৭১, ২০৬৫১ এবং ২১০৮৯) তাঁর উস্তাদ (আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব)-এর নাম বিকৃত হয়ে (আল-হুসাইন) হয়ে গেছে। এবং ২১৮৪০ নং বর্ণনায় (আল-হারিস) নামটি বিকৃত হয়ে (আল-মুসান্না) হয়ে গেছে।
দেখুন: "তারিখু বাগদাদ" (৮/ ২১৮/ ৪৩৩২), "আস-সিকাত" (৮/ ১৮৩/ ১২৮৮০), "আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাহ" (৩৬/ ৩৩), "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৬১৯/ ৬৪৬), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৩৮৮/ ১৮৭), "আল-মুগনি ফিজ যুয়াফা" (১/ ১৪৩/ ১২৫১), "মিজানুল ইতিদাল" (২/ ১৭৮/ ১৬৪৬), "লিসানুল মিজান" (২/ ১৫৭/ ৬৯২), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৭৬/ ৬২৫), "তাজরিদু আসমাইর রুওয়াত" (৬৬/ ১২৪) এবং "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (১১২/ ৪৬৪)।