ولا أبي بكر الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد ".
وأخيرا .. فنصيحتي لطلبة العلم أن يستفيدوا من هذا الكتاب وما سيليه من عين معدن مادته؛ بإنعام النظر، وإدمانه، في منهج صاحبه، والرجوع إليه في المشكلات من طبقة الرواة الذين تتراوح وفياتهم بين سنة (خمسين ومائتين)، و (عشر وثلاث مائة)، (فابن جرير) رحالة، لم يترك بلدا، ولا شيخا، إلا أخذ عنه واستفاد منه، وله في ذلك جهود جبارة، تنظر على تفصيل، يحتاجه طلبة العلم اليوم لشحذ هممهم في ترجمته في " معجم الأدباء، لياقوت وغيره، وكتابنا هذا لبنة؛ إن أحسن صاحبها - وما أخاله إلا محسنا إن شاء الله - البناء عليها، فإن الخدمة تعم وتشمل أصول الكتاب، ومنها " تفسير الطبري " على وجه الخصوص ليظهر بالمنزلة اللائقة به، من خلو من تحريف، وسلامة من تصحيف وبيان درجة أحاديثه وآثاره، وتمييز الصحيح من الضعيف، ولعل أخانا المؤلف - حفظه الله - يقوم بذلك على وجه يزيل به دينا عن عاتق المخرجين، الجادين، الشادين، العاملين على وجه فيه أناة وإحسان ومعرفة لحق علماء هذا الشأن.
وأما نصيحتي لمؤلفه .. أن يبقى مستمرًا مستقرًا، على المنهج الذي هو عليه من البعد عن تنتيف الكتب، أو الانشغال تأليفا، أو تحقيقا برسائل تخدم مسألة (طبولية) تحوز إعجاب بعض الحدثاء، أو تملأ فراغ بعض الجهلاء، مدة من الزمن ثم تصبح - كما يقولون - في خبر (كان) فلا هم للعلم خدموا، ولا للأعداء كسروا، ولا لطلبة العلم كثروا، أو من مستواهم رفعوا وحسنوا.
فعناية المؤلف - أحسن الله صنيعه، وتقبل منه جميعه - لمصدر ينهل منه طلبة العلم على اختلاف الأمصار والأعصار، من الأعمال المبرورة المشكورة وكم هي
وأخيرا .. فنصيحتي لطلبة العلم أن يستفيدوا من هذا الكتاب وما سيليه من عين معدن مادته؛ بإنعام النظر، وإدمانه، في منهج صاحبه، والرجوع إليه في المشكلات من طبقة الرواة الذين تتراوح وفياتهم بين سنة (خمسين ومائتين)، و (عشر وثلاث مائة)، (فابن جرير) رحالة، لم يترك بلدا، ولا شيخا، إلا أخذ عنه واستفاد منه، وله في ذلك جهود جبارة، تنظر على تفصيل، يحتاجه طلبة العلم اليوم لشحذ هممهم في ترجمته في " معجم الأدباء، لياقوت وغيره، وكتابنا هذا لبنة؛ إن أحسن صاحبها - وما أخاله إلا محسنا إن شاء الله - البناء عليها، فإن الخدمة تعم وتشمل أصول الكتاب، ومنها " تفسير الطبري " على وجه الخصوص ليظهر بالمنزلة اللائقة به، من خلو من تحريف، وسلامة من تصحيف وبيان درجة أحاديثه وآثاره، وتمييز الصحيح من الضعيف، ولعل أخانا المؤلف - حفظه الله - يقوم بذلك على وجه يزيل به دينا عن عاتق المخرجين، الجادين، الشادين، العاملين على وجه فيه أناة وإحسان ومعرفة لحق علماء هذا الشأن.
وأما نصيحتي لمؤلفه .. أن يبقى مستمرًا مستقرًا، على المنهج الذي هو عليه من البعد عن تنتيف الكتب، أو الانشغال تأليفا، أو تحقيقا برسائل تخدم مسألة (طبولية) تحوز إعجاب بعض الحدثاء، أو تملأ فراغ بعض الجهلاء، مدة من الزمن ثم تصبح - كما يقولون - في خبر (كان) فلا هم للعلم خدموا، ولا للأعداء كسروا، ولا لطلبة العلم كثروا، أو من مستواهم رفعوا وحسنوا.
فعناية المؤلف - أحسن الله صنيعه، وتقبل منه جميعه - لمصدر ينهل منه طلبة العلم على اختلاف الأمصار والأعصار، من الأعمال المبرورة المشكورة وكم هي
এবং আবু বকর আল-খতিব আল-বাগদাদির "তারিখ বাগদাদ"-এও নেই।
সবশেষে, ইলম অন্বেষণকারীদের প্রতি আমার নসিহত হলো যে, তারা যেন এই কিতাব এবং এর পরবর্তী মূল উপাদানসমূহ থেকে উপকৃত হয়; এর লেখকের অনুসৃত পদ্ধতির প্রতি গভীর ও নিবিষ্ট মনোযোগ প্রদানের মাধ্যমে এবং সেই স্তরের বর্ণনাকারীদের জটিল বিষয়াবলির ক্ষেত্রে এই কিতাবের শরণাপন্ন হওয়ার মাধ্যমে, যাদের মৃত্যু ২৫০ হিজরি থেকে ৩১০ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে। কারণ (ইবনে জারির) ছিলেন একজন পর্যটক; তিনি এমন কোনো দেশ কিংবা এমন কোনো শায়খ বাকি রাখেননি যার নিকট থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন ও উপকৃত হননি। এই ক্ষেত্রে তাঁর রয়েছে বিশাল প্রচেষ্টা, যা বর্তমান সময়ের ইলম অন্বেষণকারীদের হিম্মত বৃদ্ধির জন্য বিস্তারিতভাবে পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। ইয়াকুত ও অন্যদের রচিত "মুজামুল উদাবা"-তে তাঁর জীবনী থেকে এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানা যাবে। আমাদের এই কিতাবটি একটি ভিত্তিপ্রস্তর স্বরূপ; এর লেখক যদি—আমি তাঁকে ইনশাআল্লাহ নিষ্ঠাবান বলেই মনে করি—এর ওপর সুন্দরভাবে ইমারত নির্মাণ করেন, তবে এই খিদমত কিতাবটির মূল উৎসসমূহকে বেষ্টন করবে, বিশেষ করে "তাফসিরুত তবারি"-কে। ফলে এটি বিকৃতি ও ভুল পাঠ থেকে মুক্ত হয়ে এবং এর হাদিস ও আসারগুলোর মান বর্ণনা ও সহিহ-জইফের পার্থক্যের মাধ্যমে তার উপযুক্ত মর্যাদায় সমুজ্জ্বল হবে। সম্ভবত আমাদের লেখক ভাই—আল্লাহ তাঁকে হিফজ করুন—এমনভাবে এই দায়িত্ব আঞ্জাম দেবেন যা সেই সকল ঐকান্তিক ও একনিষ্ঠ গবেষকদের কাঁধ থেকে একটি ঋণ লাঘব করবে, যারা ধীরস্থিরতা, নিষ্ঠা এবং এই শাস্ত্রের আলিমদের হকের প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধা রেখে কাজ করে যাচ্ছেন।
আর লেখকের প্রতি আমার নসিহত হলো—তিনি যেন তাঁর বর্তমান মানহাজের (পদ্ধতি) ওপর অবিচল ও স্থির থাকেন। কিতাব থেকে বিক্ষিপ্ত তথ্য চয়ন করা, অথবা এমন কোনো রচনা বা গবেষণায় লিপ্ত হওয়া থেকে দূরে থাকেন যা কেবল সাময়িক কোনো চটকদার মাসআলার প্রচার ঘটায়, যা কিছু অর্বাচীনের প্রশংসা কুড়ায় অথবা কিছু মূর্খদের সাময়িক কৌতূহল মেটায়। কিছুকাল পরেই সেগুলো—যেমনটি বলা হয়—ইতিহাসের পাতায় হারিয়ে যায়। এর মাধ্যমে না তারা ইলমের কোনো খিদমত করতে পারে, না শত্রুদের দর্পচূর্ণ করতে পারে, আর না ইলম অন্বেষণকারীদের সংখ্যা কিংবা তাদের মান উন্নত করতে পারে।
অতএব, লেখকের এই একাগ্রতা—আল্লাহ তাঁর কাজকে উত্তম করুন এবং তাঁর সকল আমল কবুল করুন—এমন একটি উৎসের প্রতি যেখান থেকে সকল দেশ ও কালের ইলম অন্বেষণকারীরা জ্ঞান আহরণ করবে, তা একটি পুণ্যময় ও প্রশংসনীয় কাজ। আর এটি কতই না...
সবশেষে, ইলম অন্বেষণকারীদের প্রতি আমার নসিহত হলো যে, তারা যেন এই কিতাব এবং এর পরবর্তী মূল উপাদানসমূহ থেকে উপকৃত হয়; এর লেখকের অনুসৃত পদ্ধতির প্রতি গভীর ও নিবিষ্ট মনোযোগ প্রদানের মাধ্যমে এবং সেই স্তরের বর্ণনাকারীদের জটিল বিষয়াবলির ক্ষেত্রে এই কিতাবের শরণাপন্ন হওয়ার মাধ্যমে, যাদের মৃত্যু ২৫০ হিজরি থেকে ৩১০ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে। কারণ (ইবনে জারির) ছিলেন একজন পর্যটক; তিনি এমন কোনো দেশ কিংবা এমন কোনো শায়খ বাকি রাখেননি যার নিকট থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন ও উপকৃত হননি। এই ক্ষেত্রে তাঁর রয়েছে বিশাল প্রচেষ্টা, যা বর্তমান সময়ের ইলম অন্বেষণকারীদের হিম্মত বৃদ্ধির জন্য বিস্তারিতভাবে পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। ইয়াকুত ও অন্যদের রচিত "মুজামুল উদাবা"-তে তাঁর জীবনী থেকে এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানা যাবে। আমাদের এই কিতাবটি একটি ভিত্তিপ্রস্তর স্বরূপ; এর লেখক যদি—আমি তাঁকে ইনশাআল্লাহ নিষ্ঠাবান বলেই মনে করি—এর ওপর সুন্দরভাবে ইমারত নির্মাণ করেন, তবে এই খিদমত কিতাবটির মূল উৎসসমূহকে বেষ্টন করবে, বিশেষ করে "তাফসিরুত তবারি"-কে। ফলে এটি বিকৃতি ও ভুল পাঠ থেকে মুক্ত হয়ে এবং এর হাদিস ও আসারগুলোর মান বর্ণনা ও সহিহ-জইফের পার্থক্যের মাধ্যমে তার উপযুক্ত মর্যাদায় সমুজ্জ্বল হবে। সম্ভবত আমাদের লেখক ভাই—আল্লাহ তাঁকে হিফজ করুন—এমনভাবে এই দায়িত্ব আঞ্জাম দেবেন যা সেই সকল ঐকান্তিক ও একনিষ্ঠ গবেষকদের কাঁধ থেকে একটি ঋণ লাঘব করবে, যারা ধীরস্থিরতা, নিষ্ঠা এবং এই শাস্ত্রের আলিমদের হকের প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধা রেখে কাজ করে যাচ্ছেন।
আর লেখকের প্রতি আমার নসিহত হলো—তিনি যেন তাঁর বর্তমান মানহাজের (পদ্ধতি) ওপর অবিচল ও স্থির থাকেন। কিতাব থেকে বিক্ষিপ্ত তথ্য চয়ন করা, অথবা এমন কোনো রচনা বা গবেষণায় লিপ্ত হওয়া থেকে দূরে থাকেন যা কেবল সাময়িক কোনো চটকদার মাসআলার প্রচার ঘটায়, যা কিছু অর্বাচীনের প্রশংসা কুড়ায় অথবা কিছু মূর্খদের সাময়িক কৌতূহল মেটায়। কিছুকাল পরেই সেগুলো—যেমনটি বলা হয়—ইতিহাসের পাতায় হারিয়ে যায়। এর মাধ্যমে না তারা ইলমের কোনো খিদমত করতে পারে, না শত্রুদের দর্পচূর্ণ করতে পারে, আর না ইলম অন্বেষণকারীদের সংখ্যা কিংবা তাদের মান উন্নত করতে পারে।
অতএব, লেখকের এই একাগ্রতা—আল্লাহ তাঁর কাজকে উত্তম করুন এবং তাঁর সকল আমল কবুল করুন—এমন একটি উৎসের প্রতি যেখান থেকে সকল দেশ ও কালের ইলম অন্বেষণকারীরা জ্ঞান আহরণ করবে, তা একটি পুণ্যময় ও প্রশংসনীয় কাজ। আর এটি কতই না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)