• التعريف بالكتاب، وعملي فيه
الكتاب مختصرٌ للصارم، وهو تَبَعٌ لأصله، والأصلُ بناه مؤلفهُ على أربع مسائل هي:
الأولى: في وجوب قتل من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم.
الثانية: في وجوب قتل الساب الذمي.
الثالثة: في وجوب قتله وعدم استتابته مسلمًا كان أو كافرًا.
الرابعة: في بيان السبّ والفرق بينه وبين الكفر.
وكان جلُّ عمل المؤلف هو الحذف والانتخاب، مع المحافظة على عبارات شيخ الإسلام، وعدم التصرّف فيها إلا بما يقتضيه الاختصار من ترابط الكلام وانسجامه.
فمثلًا يسوق شيخ الإسلام الدليلَ من رواياته المتعددة ويذكرها بألفاظها، كما في قصة كعب بن الأشرف: (2/ 145 - 188) فاستغرقت نحو أربعين صفحة، بينما اقتصر في المختصر على موضع الشاهد منها في صفحة واحدة، انظر ص/ 54.
وقُلْ مثل ذلك في اختلافات الفقهاء والتوسع في سَرْدها، والخلاف بين أصحاب المذهب الواحد، واعتراضاتِ كلٍّ، وغيرها، فقد أجرى المؤلف عليها يدَ الاختصار والانتقاء.
• কিতাবের পরিচিতি এবং এতে আমার কাজ
এই কিতাবটি আস-সারিম এর সংক্ষিপ্ত রূপ, যা এর মূল কিতাবেরই অনুবর্তী। মূল কিতাবটি এর লেখক চারটি বিষয়ের ওপর বিন্যস্ত করেছেন, যা হলো:
প্রথম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি প্রদানকারীকে হত্যা করা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয়: গালি প্রদানকারী জিম্মিকে হত্যা করা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে।
তৃতীয়: গালি প্রদানকারীকে হত্যা করা এবং তার তওবা গ্রহণ না করা প্রসঙ্গে, চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির।
চতুর্থ: গালি প্রদানের পরিচয় এবং গালি ও কুফরের মধ্যকার পার্থক্যের বর্ণনায়।
লেখকের প্রধান কাজ ছিল অবান্তর অংশ বর্জন ও প্রয়োজনীয় অংশ চয়ন করা, তবে শাইখুল ইসলামের শব্দমালার যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে। এতে কোনো প্রকার পরিবর্তন করা হয়নি, কেবল সংক্ষেপ করার স্বার্থে বক্তব্যের ধারাবাহিকতা ও সামঞ্জস্য রক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ছিল ততটুকুই করা হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, শাইখুল ইসলাম কোনো দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে তার বহুবিধ বর্ণনাগুলোকে নিজ শব্দে উল্লেখ করেন, যেমনটি কাব বিন আশরাফের ঘটনায় (২/ ১৪৫ - ১৮৮) ঘটেছে; যা প্রায় চল্লিশ পৃষ্ঠা দীর্ঘ হয়েছিল। পক্ষান্তরে এই সংক্ষেপিত গ্রন্থে কেবল তার মূল অংশটুকু এক পৃষ্ঠায় সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে, দেখুন পৃষ্ঠা/ ৫৪।
ফকিহদের মতভেদ, সেগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা, একই মাযহাবের অনুসারীদের মধ্যকার মতপার্থক্য, একে অপরের আপত্তি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদির ক্ষেত্রেও লেখক সংক্ষেপায়ন ও চয়নের পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)