‌‌فصلٌ فيمن سبَّ الله تعالى (1)
فإن كان مسلمًا وجبَ قتله بالإجماع(2)؛ لأنه كافر بل أسوأ حالًا منه.
ثم اختلف أصحابنا وغيرهم في قبول توبته، بمعنى أنه هل يُستتاب كالمرتَدّ ويسقط عنه إذا أظهر التوبة بعد رفعه إلى السلطان؟ على قولين:
أحدهما: أنه بمنزلة سابِّ الرسول فيه الروايتان، كالروايتين في سابَّ الرسول، هذه طريقة أبي الخطاب(3) ومن تَبِعَه من المتأخَّرين، ويدلُّ عليه كلام أحمد، وهو مذهب أهل المدينة(4).
وعلى هذه الطريقة؛ فظاهر المذهب أنه لا يسقط القتل بالتوبة بعد القدرة عليه كما ذكرنا في سابَّ الرسول.
وأما الرَّواية الثانية: فإنه يكون مرتدًّا، وبالرواية الأولى قال مالك والليث وابن القاسم= إنه يُقْتَل ولم يُسْتَتَب(5).--------------------------------------------
(1) "الصارم": (3/ 1017).
(2) انظر "الشفا": (2/ 491).
(3) انظر "الهداية": (2/ 110).
(4) انظر ما تقدم.
(5) انظر "الشفا": (2/ 491).
পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে গালি দেয় (১)
যদি সে মুসলিম হয় তবে সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা অনুযায়ী) তাকে হত্যা করা ওয়াজিব(২); কারণ সে কাফির, বরং সে সাধারণ কাফিরের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় রয়েছে।
অতঃপর আমাদের সাথীগণ এবং অন্যরা তার তাওবা কবুল হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন; অর্থাৎ মুরতাদের ন্যায় তাকে কি তাওবা করতে বলা হবে এবং শাসকের কাছে সোপর্দ করার পর সে তাওবা প্রকাশ করলে কি তার থেকে শাস্তি রহিত হবে? এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: সে রাসূলকে গালিদাতার সমপর্যায়ের, এ ক্ষেত্রেও দুটি বর্ণনা রয়েছে যেমনটি রাসূলকে গালিদাতার ক্ষেত্রে দুটি বর্ণনা রয়েছে। এটি আবুল খাত্তাব(৩) এবং তার পরবর্তী অনুসারীদের অনুসৃত পদ্ধতি এবং ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্য এর পক্ষেই প্রমাণ দেয়; আর এটি মদীনার অধিবাসীদের মাযহাব(৪)।
এই পদ্ধতি অনুযায়ী, মাযহাবের প্রকাশ্য অভিমত হলো যে, তার ওপর নিয়ন্ত্রণ লাভের পর তাওবা করার দ্বারা মৃত্যুদণ্ড রহিত হবে না, যেমনটি আমরা রাসূলকে গালিদাতার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি।
আর দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী: সে মুরতাদ হিসেবে গণ্য হবে। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী মালেক, লাইস এবং ইবনুল কাসিম বলেছেন যে: তাকে হত্যা করা হবে এবং তাকে তাওবা করতে বলা হবে না(৫)।--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (৩/ ১০১৭)।
(২) দেখুন "আশ-শিফা": (২/ ৪৯১)।
(৩) দেখুন "আল-হিদায়া": (২/ ১১০)।
(৪) পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৫) দেখুন "আশ-শিফা": (২/ ৪৯১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)