مِنْ أَبِي عَلِيٍّ قَرَأَ عَلَيْهِ بِلَفْظِهِ أَدَبَ الصُّحْبَةِ لِلسُّلَمِيِّ وَسَمِعَ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَطَلْيُوسِيِّ كِتَابَ الانْتِصَارِ مِنْ تَأْلِيفِهِ سَنَةَ 516 وَخططه فِيهِ بِذِي الْوِزَارَتَيْنِ) وَكَذَلِكَ خططه أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ وَقَرَأْتُ بِخَطِّهِ إِجَازَةً لَهُ عَلَى بَعْضِ كُتُبِ الأُصُولِ (وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ سراج بحكايات وكان قايماً عَلَى الآدَابِ مُرْسَلًا بَلِيغًا وَمِنْ تَآلِيفِهِ كِتَابُ مطمح الأنفس ومسرح التانس وكتاب قلايد العِقيان فِي مَحَاسِنِ الأَعْيَانِ وَرَايَةِ الْمَحَاسِنِ وَغَايَةِ المحاسن وله مجموع في رسايله روى عنه أبو عبد الله ابن زرقون جميع تواليفه وَسَمِعَ كَثِيرًا مِنْ نَوَادِرِهِ وَأَخْبَارِهِ وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الأركشي وللأستاذ أبي الحسن نجبة ابن يحيى إجازة منه باستدعا أبيه لجميع تواليفه وَأَخْبَارِهِ وَلَمْ يَكُنْ مَرْضِيًّا وَحَذْفُهُ أَوْلَى مِنْ إِثْبَاتِهِ وَتُوُفِّيَ ذَبِيحًا بِفُنْدُقَ لِبَيْتٍ مِنْ حَضْرَةِ مَرَاكِشَ وَدُفِنَ بِبَابِ الدَّبَّاغِينَ مِنْهَا لَيْلَةَ عِيدِ الْفِطْرِ مِنْ سَنَةِ 528 قَرَأْتُ ذَلِكَ بِخَطِّ مَنْ يُوثَقُ بِهِ وَقِيلَ تُوُفِّيَ سَنَةَ 29 بَعْدَهَا وَفِي لَيْلَةِ الأَحَدِ الثَّانِي وَعِشْرِينَ لِلْمُحَرَّمِ مِنْهَا عِيثَ فِيهِ بِأَحَدِ بُيُوتِ الْفُنْدُقِ الْمَذْكُورِ وَمَا شُعِرَ بِهِ إِلا بَعْدَ ثَلاثٍ مِنْ مَقْتَلِهِ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ.
حَرْفُ الْقَافِ
قَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الله بن رشيق المقري مِنْ أَهْلِ الْمَرِيَّةِ لَهُ سَمَاعٌ بِهَا مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي سَنَةِ 506 قَرَأْتُهُ بِخَطِّ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ اللَّوانِ وَلا أَعْرِفُهُ بِغَيْرِ هَذَا.
حَرْفُ الْقَافِ
قَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الله بن رشيق المقري مِنْ أَهْلِ الْمَرِيَّةِ لَهُ سَمَاعٌ بِهَا مِنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي سَنَةِ 506 قَرَأْتُهُ بِخَطِّ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ اللَّوانِ وَلا أَعْرِفُهُ بِغَيْرِ هَذَا.
আবু আলী থেকে তিনি স্বকণ্ঠে আস-সুল্লামীর ‘আদাবুস সুহবাহ’ পাঠ করেছেন। তিনি ৫১৬ হিজরীতে আবু মুহাম্মদ আল-বতালইউসী থেকে তাঁর রচিত ‘কিতাবুল ইনতিসার’ শ্রবণ করেছেন এবং তিনি সেখানে তাকে ‘যুল উযারাতাইন’ উপাধিতে ভূষিত করেছেন। একইভাবে আবু বকর ইবনুল আরাবীও তাকে এই উপাধি দিয়েছিলেন এবং আমি তাঁর স্বহস্তে লেখা তাঁর জন্য উসূলের কিছু কিতাবের ওপর একটি ইজাজত পড়েছি। তিনি আবু আল-হুসাইন ইবনে সিরাজ থেকে কিছু কাহিনী বর্ণনা করেছেন। তিনি সাহিত্য ও শিষ্টাচারে পারদর্শী, সাবলীল ও প্রাঞ্জল ছিলেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে ‘মাতমাহুল আনফুস ওয়া মাসরাহুত তানাস’, ‘কালায়িদুল ইকিয়ান ফি মাহাসিনিল আইয়ান’, ‘রায়াতুল মাহাসিন’ এবং ‘গায়াতুল মাহাসিন’। তাঁর চিঠিপত্র নিয়ে একটি সংকলনও রয়েছে। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে যারকুন তাঁর থেকে তাঁর সমস্ত রচনাবলী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অনেক বিরল উক্তি ও সংবাদ শ্রবণ করেছেন। আবু বকর ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ আল-আরকাশীও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। উস্তাদ আবু আল-হাসান নুজবাহ ইবনে ইয়াহইয়ার নিকট তাঁর পিতার আবেদনের প্রেক্ষিতে তাঁর সমস্ত রচনা ও সংবাদের একটি ইজাজত ছিল। তবে তিনি সন্তোষজনক ছিলেন না এবং তাঁকে বাদ দেওয়াই সাব্যস্ত করার চেয়ে শ্রেয় ছিল। তিনি মারাকেশ শহরের একটি সরাইখানায় জবাইকৃত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং ৫২৮ হিজরীর ঈদুল ফিতরের রাতে সেখানকার ‘বাবুদ দাব্বাগীন’ এলাকায় তাঁকে দাফন করা হয়। আমি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির হস্তাক্ষরে এটি পড়েছি। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি এর পরবর্তী ৫২৯ হিজরীর মহররম মাসের বাইশ তারিখ রবিবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। উক্ত সরাইখানার একটি কক্ষে তাঁর ওপর আক্রমণ চালানো হয়েছিল এবং হত্যাকাণ্ডের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার আগে কেউ তা টের পায়নি। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন।
কাফ বর্ণ
কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিক আল-মুকরি, তিনি আল-মেরিয়া অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। সেখানে ৫০৬ হিজরীতে আবু আলীর নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ রয়েছে। আমি এটি আবু আল-হাসান ইবনুল লাওয়ানের হস্তাক্ষরে পড়েছি এবং এটি ছাড়া আমি তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানি না।
কাফ বর্ণ
কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিক আল-মুকরি, তিনি আল-মেরিয়া অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। সেখানে ৫০৬ হিজরীতে আবু আলীর নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ রয়েছে। আমি এটি আবু আল-হাসান ইবনুল লাওয়ানের হস্তাক্ষরে পড়েছি এবং এটি ছাড়া আমি তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানি না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 301)