وذكره الشيخ جمال الدين القاسمي في بيان ما اشتمل على الصحيح فقط(1).
وقال أبو الحسن الشاري في فهرسته: «كان [أبو](2) محمد ابن عبيد الله يثني على هذا الكتاب [أي: كتاب المنتقى]، ويأثر ذلك عن شيخه أبي عبد الله الحَوْضِي»(3).
وقال السيوطي: «ويحكى عن أبي بحر سفيان بن [العاصي](4) الأسدي، أنه كان يقول فيه: ما أحسنه هو في الحديث، مثل: كتاب (الجمل في النحو)؛ أخذ من كل باب».--------------------------------------------
(1) القاسمي، قواعد التحديث، ط 1، (ص 250).
(2) سقطت من مطبوعة البحر الذي زخر، وهي ثابتة في النسخ الخطية [مخطوط عارف حكمت، (ق 104/ب)، مخطوط عارف حكمت (ق 65/ب)]، وهو الموافق لما في كتب التراجم، انظر: الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (12/ 960)، ابن الجزري، غاية النهاية، ط 1، (1/ 453).
(3) البحر الذي زخر (3/ 1174)، وأبو عبد الله الحوضي، هو محمد بن حسين بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله الأنصاري، المغربي الأندلسي الظاهري الحوضي، المعروف بـ ابن أبي أحد عشر، من أهل المرية ويعرف أيضا بالحوضي؛ لسكناه الموضع المعروف بالحوض منها، [انظر: ابن الأبار، معجم أصحاب الصدفي، ط 1، (ص 123، 124)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (11/ 577)، ابن الجزري، غاية النهاية، ط 1، (2/ 134)].
(4) في المطبوعة ومخطوطتي عارف حكمت [مخطوط عارف حكمت (ق 104/ب)، مخطوط عارف حكمت (ق 65/ب)]: «القاضي»، وهو خطأ، وصوابه: «العاصي»، [انظر: عياض، الغنية، ط 1، (ص 205)، ابن بشكوال، الصلة، ط 2، (ص 225)، الضبي، بغية الملتمس، ط 1، (ص 304)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (19/ 515)، ابن العماد، شذرات الذهب، ط 1، (6/ 100)].
وقال أبو الحسن الشاري في فهرسته: «كان [أبو](2) محمد ابن عبيد الله يثني على هذا الكتاب [أي: كتاب المنتقى]، ويأثر ذلك عن شيخه أبي عبد الله الحَوْضِي»(3).
وقال السيوطي: «ويحكى عن أبي بحر سفيان بن [العاصي](4) الأسدي، أنه كان يقول فيه: ما أحسنه هو في الحديث، مثل: كتاب (الجمل في النحو)؛ أخذ من كل باب».--------------------------------------------
(1) القاسمي، قواعد التحديث، ط 1، (ص 250).
(2) سقطت من مطبوعة البحر الذي زخر، وهي ثابتة في النسخ الخطية [مخطوط عارف حكمت، (ق 104/ب)، مخطوط عارف حكمت (ق 65/ب)]، وهو الموافق لما في كتب التراجم، انظر: الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (12/ 960)، ابن الجزري، غاية النهاية، ط 1، (1/ 453).
(3) البحر الذي زخر (3/ 1174)، وأبو عبد الله الحوضي، هو محمد بن حسين بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله الأنصاري، المغربي الأندلسي الظاهري الحوضي، المعروف بـ ابن أبي أحد عشر، من أهل المرية ويعرف أيضا بالحوضي؛ لسكناه الموضع المعروف بالحوض منها، [انظر: ابن الأبار، معجم أصحاب الصدفي، ط 1، (ص 123، 124)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط 1، (11/ 577)، ابن الجزري، غاية النهاية، ط 1، (2/ 134)].
(4) في المطبوعة ومخطوطتي عارف حكمت [مخطوط عارف حكمت (ق 104/ب)، مخطوط عارف حكمت (ق 65/ب)]: «القاضي»، وهو خطأ، وصوابه: «العاصي»، [انظر: عياض، الغنية، ط 1، (ص 205)، ابن بشكوال، الصلة، ط 2، (ص 225)، الضبي، بغية الملتمس، ط 1، (ص 304)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (19/ 515)، ابن العماد، شذرات الذهب، ط 1، (6/ 100)].
শেখ জামাল উদ্দিন আল-কাসিমি এটি কেবল সহিহ (صحيح) হাদিস সংবলিত বিষয়াবলির বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন(1).
আবু আল-হাসান আশ-শারি তাঁর ফিরিস্ত-এ বলেন: “[আবু] মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ এই কিতাবটির [অর্থাৎ: কিতাবুল মুনতাকা] প্রশংসা করতেন এবং তাঁর শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাওদি থেকে এটি বর্ণনা করতেন”(3).
সুয়ূতি বলেন: “আবু বাহর সুফিয়ান ইবনে [আল-আসি] আল-আসাদি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটি সম্পর্কে বলতেন: হাদিসের ক্ষেত্রে এটি কতই না চমৎকার; এটি অনেকটা (নাহু শাস্ত্রের) ‘কিতাবুল জুমাল’-এর মতো; যা প্রতিটি অধ্যায় থেকে বিষয়বস্তু গ্রহণ করেছে”।--------------------------------------------
(1) আল-কাসিমি, কাওয়াইদ আত-তাহদিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২৫০)।
(2) এটি আল-বাহরুল্লাজি জাখার-এর মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি পাণ্ডুলিপিসমূহে বিদ্যমান [আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি, (পত্র ১০৪/খ), আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ৬৫/খ)], যা জীবনীগ্রন্থসমূহের তথ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, দেখুন: আজ-জাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (১২/৯৬০), ইবনুল জাজারি, গায়াতুন নিহায়া, ১ম সংস্করণ, (১/৪৫৩)।
(3) আল-বাহরুল্লাজি জাখার (৩/১১৭৪), এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হাওদি হলেন মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আনসারি, আল-মাগরিবি আল-আন্দালুসি আজ-জাহিরি আল-হাওদি, যিনি ইবনে আবি আহাদা আশার নামে পরিচিত, তিনি আল-মেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং আল-হাওদি নামেও পরিচিত ছিলেন; কারণ তিনি সেখানকার হাওদ নামক স্থানে বসবাস করতেন, [দেখুন: ইবনুল আব্বার, মুজাম আসহাব আস-সাদাফি, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১২৩, ১২৪), আজ-জাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (১১/৫৭৭), ইবনুল জাজারি, গায়াতুন নিহায়া, ১ম সংস্করণ, (২/১৩৪)]।
(4) মুদ্রিত সংস্করণ এবং আরিফ হিকমতের উভয় পাণ্ডুলিপিতে [আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ১০৪/খ), আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ৬৫/খ)]: “আল-কাদি” রয়েছে, যা ভুল, আর সঠিক হলো: “আল-আসি”, [দেখুন: ইয়াদ, আল-গুনিয়া, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২০৫), ইবনে বাশকুওয়াল, আস-সিলাহ, ২য় সংস্করণ, (পৃ. ২২৫), আদ-দাব্বি, বুগইয়াতুল মুলতামিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৩০৪), আজ-জাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৯/৫১৫), ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুজ জাহাব, ১ম সংস্করণ, (৬/১০০)]।
আবু আল-হাসান আশ-শারি তাঁর ফিরিস্ত-এ বলেন: “[আবু] মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ এই কিতাবটির [অর্থাৎ: কিতাবুল মুনতাকা] প্রশংসা করতেন এবং তাঁর শায়খ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাওদি থেকে এটি বর্ণনা করতেন”(3).
সুয়ূতি বলেন: “আবু বাহর সুফিয়ান ইবনে [আল-আসি] আল-আসাদি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটি সম্পর্কে বলতেন: হাদিসের ক্ষেত্রে এটি কতই না চমৎকার; এটি অনেকটা (নাহু শাস্ত্রের) ‘কিতাবুল জুমাল’-এর মতো; যা প্রতিটি অধ্যায় থেকে বিষয়বস্তু গ্রহণ করেছে”।--------------------------------------------
(1) আল-কাসিমি, কাওয়াইদ আত-তাহদিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২৫০)।
(2) এটি আল-বাহরুল্লাজি জাখার-এর মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি পাণ্ডুলিপিসমূহে বিদ্যমান [আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি, (পত্র ১০৪/খ), আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ৬৫/খ)], যা জীবনীগ্রন্থসমূহের তথ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, দেখুন: আজ-জাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (১২/৯৬০), ইবনুল জাজারি, গায়াতুন নিহায়া, ১ম সংস্করণ, (১/৪৫৩)।
(3) আল-বাহরুল্লাজি জাখার (৩/১১৭৪), এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হাওদি হলেন মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আনসারি, আল-মাগরিবি আল-আন্দালুসি আজ-জাহিরি আল-হাওদি, যিনি ইবনে আবি আহাদা আশার নামে পরিচিত, তিনি আল-মেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং আল-হাওদি নামেও পরিচিত ছিলেন; কারণ তিনি সেখানকার হাওদ নামক স্থানে বসবাস করতেন, [দেখুন: ইবনুল আব্বার, মুজাম আসহাব আস-সাদাফি, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ১২৩, ১২৪), আজ-জাহাবি, তারিখুল ইসলাম, ১ম সংস্করণ, (১১/৫৭৭), ইবনুল জাজারি, গায়াতুন নিহায়া, ১ম সংস্করণ, (২/১৩৪)]।
(4) মুদ্রিত সংস্করণ এবং আরিফ হিকমতের উভয় পাণ্ডুলিপিতে [আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ১০৪/খ), আরিফ হিকমত পাণ্ডুলিপি (পত্র ৬৫/খ)]: “আল-কাদি” রয়েছে, যা ভুল, আর সঠিক হলো: “আল-আসি”, [দেখুন: ইয়াদ, আল-গুনিয়া, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ২০৫), ইবনে বাশকুওয়াল, আস-সিলাহ, ২য় সংস্করণ, (পৃ. ২২৫), আদ-দাব্বি, বুগইয়াতুল মুলতামিস, ১ম সংস্করণ, (পৃ. ৩০৪), আজ-জাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় সংস্করণ, (১৯/৫১৫), ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুজ জাহাব, ১ম সংস্করণ, (৬/১০০)]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)