المبحث الخامس: منهج المؤلف في الكتاب
المطلب الأول: شرطه في الكتاب
1. الصحة: ليس للمصنف كلام يبين فيه شرطه في كتابه، إلا أنه يظهر أنه اشترط فيه الصحة؛ حيث سمى كتابه المنتقى.
وقال السيوطي: «ويحكى عن ابن الجارود أنه قال: (مَخَضْتُّ الحديثَ سَبْعَ سِنِينَ حَتَّى أَخْرَجْتُ مِنْهُ الْمُنْتَقَى)»(1)، أي أنه اجتهد حتى انتقى الجيد من الحديث.
وقد أثنى العلماء على كتابه ثناء كبيرا؛ فقال الحافظ ابن عبد الهادي: مجلد في السنن، وهو نظيف الأسانيد(2).
وقال ابن حزم: «أولى الكتب بالتعظيم الصحيحان ثم صحيح سعيد بن السكن والمنتقى لابن الجارود والمنتقى لقاسم بن أصبغ»(3).
وقال الذهبي: «المنتقى في السنن مجلد واحد في الأحكام، ولا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبداً، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد»(4).
وسماه جماعةٌ صحيحًا(5)، وذكره السخاوي ضمن الكتب المعتمدة(6)، وكذا يذكر العلماء أحاديثه، ثم يتبعونه بقولهم: صححه ابن الجارود، وهذا صنيع جماعة منهم الحافظ ابن حجر وغيره.
وذكر السيوطي في مقدمة كتابه جمع الجوامع أنه من الكتب التي يكون العزو إليها مُعْلِمًا بالصحة(7).
وقال السيوطي: «ذكر البلقيني أن بعضهم أطلق على المنتقى لابن الجارود اسم الصحيح»(8).--------------------------------------------
(1) السيوطي، البحر الذي زخر، ط 1، (3/ 1174).
(2) ابن عبد الهادي، الطبقات، ط 1، (2/ 469).
(3) قاله في كتاب مراتب الديانة (وهو مفقود)، انظر: ابن عقيل، مؤلفات ابن حزم المفقودة، مقال، (مجلة الفيصل 61 - عدد 26)، وقد نقل هذا القولَ جماعةٌ [الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (18/ 202)، الصفدي، الوافي، ط 1، (20/ 94)، السيوطي، تدريب الراوي، ط 1، (1/ 149)].
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 39).
(5) ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (1/ 159)، ابن ناصر الدين، توضيح المشتبه، ط 1، (3/ 128).
(6) السخاوي، فتح المغيث، ط 1، (1/ 82).
(7) السيوطي، جمع الجوامع، ط 1، (1/ 20).
(8) السيوطي، البحر الذي زخر، ط 1، (3/ 1173).
المطلب الأول: شرطه في الكتاب
1. الصحة: ليس للمصنف كلام يبين فيه شرطه في كتابه، إلا أنه يظهر أنه اشترط فيه الصحة؛ حيث سمى كتابه المنتقى.
وقال السيوطي: «ويحكى عن ابن الجارود أنه قال: (مَخَضْتُّ الحديثَ سَبْعَ سِنِينَ حَتَّى أَخْرَجْتُ مِنْهُ الْمُنْتَقَى)»(1)، أي أنه اجتهد حتى انتقى الجيد من الحديث.
وقد أثنى العلماء على كتابه ثناء كبيرا؛ فقال الحافظ ابن عبد الهادي: مجلد في السنن، وهو نظيف الأسانيد(2).
وقال ابن حزم: «أولى الكتب بالتعظيم الصحيحان ثم صحيح سعيد بن السكن والمنتقى لابن الجارود والمنتقى لقاسم بن أصبغ»(3).
وقال الذهبي: «المنتقى في السنن مجلد واحد في الأحكام، ولا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبداً، إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد»(4).
وسماه جماعةٌ صحيحًا(5)، وذكره السخاوي ضمن الكتب المعتمدة(6)، وكذا يذكر العلماء أحاديثه، ثم يتبعونه بقولهم: صححه ابن الجارود، وهذا صنيع جماعة منهم الحافظ ابن حجر وغيره.
وذكر السيوطي في مقدمة كتابه جمع الجوامع أنه من الكتب التي يكون العزو إليها مُعْلِمًا بالصحة(7).
وقال السيوطي: «ذكر البلقيني أن بعضهم أطلق على المنتقى لابن الجارود اسم الصحيح»(8).--------------------------------------------
(1) السيوطي، البحر الذي زخر، ط 1، (3/ 1174).
(2) ابن عبد الهادي، الطبقات، ط 1، (2/ 469).
(3) قاله في كتاب مراتب الديانة (وهو مفقود)، انظر: ابن عقيل، مؤلفات ابن حزم المفقودة، مقال، (مجلة الفيصل 61 - عدد 26)، وقد نقل هذا القولَ جماعةٌ [الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (18/ 202)، الصفدي، الوافي، ط 1، (20/ 94)، السيوطي، تدريب الراوي، ط 1، (1/ 149)].
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3، (14/ 39).
(5) ابن حجر، إتحاف المهرة، ط 1، (1/ 159)، ابن ناصر الدين، توضيح المشتبه، ط 1، (3/ 128).
(6) السخاوي، فتح المغيث، ط 1، (1/ 82).
(7) السيوطي، جمع الجوامع، ط 1، (1/ 20).
(8) السيوطي، البحر الذي زخر، ط 1، (3/ 1173).
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থে গ্রন্থকারের পদ্ধতি
প্রথম অনুচ্ছেদ: গ্রন্থে তাঁর শর্ত
1. বিশুদ্ধতা (الصحة): গ্রন্থকার তাঁর গ্রন্থে তাঁর শর্ত সম্পর্কে বিস্তারিত কোনো বক্তব্য প্রদান করেননি, তবে এটি স্পষ্ট হয় যে তিনি এতে বিশুদ্ধতার (الصحة) শর্তারোপ করেছেন; যেহেতু তিনি তাঁর গ্রন্থের নাম রেখেছেন 'আল-মুনতাকা'।
ইমাম সুয়ূতী বলেন: «ইবনে আল-জারূদ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (আমি সাত বছর ধরে হাদিসসমূহ মন্থন করেছি যতক্ষণ না তা থেকে 'আল-মুনতাকা' বের করে এনেছি)»(1), অর্থাৎ তিনি কঠোর পরিশ্রম করেছেন যতক্ষণ না তিনি হাদিস থেকে উত্তমগুলো বাছাই করেছেন।
উলামায়ে কেরাম তাঁর এই গ্রন্থের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন; হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদী বলেন: এটি সুনান বিষয়ক একটি খণ্ড, যার সনদসমূহ (الأسانيد) অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন(2)।
ইবনে হাজম বলেন: «মর্যাদার দিক থেকে সর্বাধিক অগ্রাধিকারযোগ্য গ্রন্থ হলো সহীহাইন, এরপর সাঈদ ইবনে আস-সাকানের সহীহ, ইবনে আল-জারূদের আল-মুনতাকা এবং কাসিম ইবনে আসবাগের আল-মুনতাকা»(3)।
ইমাম যাহাবী বলেন: «সুনান বিষয়ক আল-মুনতাকা বিধিবিধান সংক্রান্ত এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ, যার মান কখনোই হাসান (الحسن) পর্যায়ের নিচে নামে না, কেবল বিরল কিছু হাদিস ছাড়া যেগুলোর ক্ষেত্রে সমালোচকগণের (النقاد) গবেষণালব্ধ মতভেদ রয়েছে»(4)।
একদল আলেম একে সহীহ (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন(5), এবং সাখাভী একে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন(6)। একইভাবে আলেমগণ এর হাদিসসমূহ উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: ইবনে আল-জারূদ একে সহীহ (صححه) বলেছেন; হাফেজ ইবনে হাজার ও অন্যান্য একদল আলেমের কর্মপদ্ধতি এমনই ছিল।
সুয়ূতী তাঁর 'জামউল জাওয়ামি' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি এমন এক গ্রন্থ যার প্রতি কোনো হাদিসকে সম্বন্ধ করাটাই তার বিশুদ্ধতা (الصحة) নির্দেশ করে(7)।
সুয়ূতী বলেন: «বুলকিনী উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ ইবনে আল-জারূদের আল-মুনতাকাকে 'আস-সহীহ' নামে অভিহিত করেছেন»(8)।--------------------------------------------
(1) সুয়ূতী, আল-বাহরুল্লাযী জাখার, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১১৭৪)।
(2) ইবনে আব্দুল হাদী, আত-তাবাকাত, ১ম প্রকাশ, (২/ ৪৬৯)।
(3) এটি তিনি 'মারাতীবুদ দিয়ানা' (যা বর্তমানে নিখোঁজ) গ্রন্থে বলেছেন, দেখুন: ইবনে আকিল, মুআল্লাফাতু ইবনি হাজম আল-মাফকুদা, প্রবন্ধ, (মাজাল্লাতুল ফয়সাল ৬১ - সংখ্যা ২৬), এবং একদল আলেম এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন [যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৮/ ২০২), সাফাদী, আল-ওয়াফী, ১ম প্রকাশ, (২০/ ৯৪), সুয়ূতী, তাদরীবুর রাবী, ১ম প্রকাশ, (১/ ১৪৯)]।
(4) যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৪/ ৩৯)।
(5) ইবনে হাজার, ইতহাফুল মাহারা, ১ম প্রকাশ, (১/ ১৫৯), ইবনে নাসিরুদ্দীন, তাওদিহুল মুশতাবিহ, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১২৮)।
(6) সাখাভী, ফাতহুল মুগীস, ১ম প্রকাশ, (১/ ৮২)।
(7) সুয়ূতী, জামউল জাওয়ামি, ১ম প্রকাশ, (১/ ২০)।
(8) সুয়ূতী, আল-বাহরুল্লাযী জাখার, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১১৭৩)।
প্রথম অনুচ্ছেদ: গ্রন্থে তাঁর শর্ত
1. বিশুদ্ধতা (الصحة): গ্রন্থকার তাঁর গ্রন্থে তাঁর শর্ত সম্পর্কে বিস্তারিত কোনো বক্তব্য প্রদান করেননি, তবে এটি স্পষ্ট হয় যে তিনি এতে বিশুদ্ধতার (الصحة) শর্তারোপ করেছেন; যেহেতু তিনি তাঁর গ্রন্থের নাম রেখেছেন 'আল-মুনতাকা'।
ইমাম সুয়ূতী বলেন: «ইবনে আল-জারূদ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (আমি সাত বছর ধরে হাদিসসমূহ মন্থন করেছি যতক্ষণ না তা থেকে 'আল-মুনতাকা' বের করে এনেছি)»(1), অর্থাৎ তিনি কঠোর পরিশ্রম করেছেন যতক্ষণ না তিনি হাদিস থেকে উত্তমগুলো বাছাই করেছেন।
উলামায়ে কেরাম তাঁর এই গ্রন্থের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন; হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদী বলেন: এটি সুনান বিষয়ক একটি খণ্ড, যার সনদসমূহ (الأسانيد) অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন(2)।
ইবনে হাজম বলেন: «মর্যাদার দিক থেকে সর্বাধিক অগ্রাধিকারযোগ্য গ্রন্থ হলো সহীহাইন, এরপর সাঈদ ইবনে আস-সাকানের সহীহ, ইবনে আল-জারূদের আল-মুনতাকা এবং কাসিম ইবনে আসবাগের আল-মুনতাকা»(3)।
ইমাম যাহাবী বলেন: «সুনান বিষয়ক আল-মুনতাকা বিধিবিধান সংক্রান্ত এক খণ্ডের একটি গ্রন্থ, যার মান কখনোই হাসান (الحسن) পর্যায়ের নিচে নামে না, কেবল বিরল কিছু হাদিস ছাড়া যেগুলোর ক্ষেত্রে সমালোচকগণের (النقاد) গবেষণালব্ধ মতভেদ রয়েছে»(4)।
একদল আলেম একে সহীহ (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন(5), এবং সাখাভী একে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন(6)। একইভাবে আলেমগণ এর হাদিসসমূহ উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: ইবনে আল-জারূদ একে সহীহ (صححه) বলেছেন; হাফেজ ইবনে হাজার ও অন্যান্য একদল আলেমের কর্মপদ্ধতি এমনই ছিল।
সুয়ূতী তাঁর 'জামউল জাওয়ামি' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি এমন এক গ্রন্থ যার প্রতি কোনো হাদিসকে সম্বন্ধ করাটাই তার বিশুদ্ধতা (الصحة) নির্দেশ করে(7)।
সুয়ূতী বলেন: «বুলকিনী উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ ইবনে আল-জারূদের আল-মুনতাকাকে 'আস-সহীহ' নামে অভিহিত করেছেন»(8)।--------------------------------------------
(1) সুয়ূতী, আল-বাহরুল্লাযী জাখার, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১১৭৪)।
(2) ইবনে আব্দুল হাদী, আত-তাবাকাত, ১ম প্রকাশ, (২/ ৪৬৯)।
(3) এটি তিনি 'মারাতীবুদ দিয়ানা' (যা বর্তমানে নিখোঁজ) গ্রন্থে বলেছেন, দেখুন: ইবনে আকিল, মুআল্লাফাতু ইবনি হাজম আল-মাফকুদা, প্রবন্ধ, (মাজাল্লাতুল ফয়সাল ৬১ - সংখ্যা ২৬), এবং একদল আলেম এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন [যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৮/ ২০২), সাফাদী, আল-ওয়াফী, ১ম প্রকাশ, (২০/ ৯৪), সুয়ূতী, তাদরীবুর রাবী, ১ম প্রকাশ, (১/ ১৪৯)]।
(4) যাহাবী, সিয়ারু আলামিন নুবালা, ৩য় প্রকাশ, (১৪/ ৩৯)।
(5) ইবনে হাজার, ইতহাফুল মাহারা, ১ম প্রকাশ, (১/ ১৫৯), ইবনে নাসিরুদ্দীন, তাওদিহুল মুশতাবিহ, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১২৮)।
(6) সাখাভী, ফাতহুল মুগীস, ১ম প্রকাশ, (১/ ৮২)।
(7) সুয়ূতী, জামউল জাওয়ামি, ১ম প্রকাশ, (১/ ২০)।
(8) সুয়ূতী, আল-বাহরুল্লাযী জাখার, ১ম প্রকাশ, (৩/ ১১৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)