8. رسالة دكتوراة، إعداد: الحاج أحمد محمد سمساعة، إشراف: بشير علي حمد الترابي، جامعة أم درمان الإسلامية- كلية أصول الدين-1411 هـ، مجلدان، كما أفاد ذلك الأستاذ محمد خير رمضان يوسف(1)، ولكن بعد بحث مني ومن غيري فلم أجد للمحقق إلا رسالة الماجستير فقط، وهي بعنوان: «صفات المؤمنين في الكتاب والسنة»، وهي كذلك بإشراف بشير علي حمد الترابي.
9. مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل بالقاهرة، عناية: مجموعة من الباحثين بالمركز المذكور، الطبعة الأولى 1435 هـ، وقد اعتمدوا على مخطوط المكتبة السعيدية، وتعقبوا طبعة دار التقوى السابق ذكرها، وقدموا للكتاب بمقدمة حسنة في الكلام عن ابن الجارود وكتابه المنتقى ونسخه الخطية، كما بينوا منهج عملهم في العناية بالكتاب، واعتنوا بذكر غريب الحديث وشرحه، وبالنسبة للتخريج فقد اقتصروا على العزو لتحفة الأشراف للمزي وإتحاف المهرة لابن حجر، وأنشأوا ترقيما جديدا للكتاب يختلف عن طبعتي اليماني والحويني، وفي نهاية الكتاب صنعوا فهرسا للآيات وآخر للأحاديث والآثار، وثالثا للرواة، ورابعا للموضوعات.
ومن مظاهر القصور العامة في هذه الطبعة
1. اعتماد جهود سابقة دون الإشارة، مثل اعتمادهم على عمل د. عاصم القريوتي في منهج ابن الجارود دون الإشارة من قريب أو بعيد إلى بحثه
مثال ذلك: قولهم في أهمية الكتاب (ص 39): (ولفضيلة الدكتور مقبل النفيعي «زوائد المنتقى» مطبوع ضمن كتابه «الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة»، وبلغت عنده (خمسة وعشرين) حديثاً).
وهذه العبارة بتمامها في رسالة د. عاصم القريوتي، إلا أن د. عاصما كتب العدد بالأرقام لا الحروف!--------------------------------------------
(1) المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف (2/ 922) (3462)، ولقد تواصلت مع مؤلف الكتاب الأستاذ محمد خير رمضان يوسف -وفقه الله-، فأخبرني أنه استفاد هذه المعلومة من موظفين بالمكتبة، وكان أمين المكتبة وقتها اسمه الأستاذ عبد السيد.
9. مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل بالقاهرة، عناية: مجموعة من الباحثين بالمركز المذكور، الطبعة الأولى 1435 هـ، وقد اعتمدوا على مخطوط المكتبة السعيدية، وتعقبوا طبعة دار التقوى السابق ذكرها، وقدموا للكتاب بمقدمة حسنة في الكلام عن ابن الجارود وكتابه المنتقى ونسخه الخطية، كما بينوا منهج عملهم في العناية بالكتاب، واعتنوا بذكر غريب الحديث وشرحه، وبالنسبة للتخريج فقد اقتصروا على العزو لتحفة الأشراف للمزي وإتحاف المهرة لابن حجر، وأنشأوا ترقيما جديدا للكتاب يختلف عن طبعتي اليماني والحويني، وفي نهاية الكتاب صنعوا فهرسا للآيات وآخر للأحاديث والآثار، وثالثا للرواة، ورابعا للموضوعات.
ومن مظاهر القصور العامة في هذه الطبعة
1. اعتماد جهود سابقة دون الإشارة، مثل اعتمادهم على عمل د. عاصم القريوتي في منهج ابن الجارود دون الإشارة من قريب أو بعيد إلى بحثه
مثال ذلك: قولهم في أهمية الكتاب (ص 39): (ولفضيلة الدكتور مقبل النفيعي «زوائد المنتقى» مطبوع ضمن كتابه «الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة»، وبلغت عنده (خمسة وعشرين) حديثاً).
وهذه العبارة بتمامها في رسالة د. عاصم القريوتي، إلا أن د. عاصما كتب العدد بالأرقام لا الحروف!--------------------------------------------
(1) المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف (2/ 922) (3462)، ولقد تواصلت مع مؤلف الكتاب الأستاذ محمد خير رمضان يوسف -وفقه الله-، فأخبرني أنه استفاد هذه المعلومة من موظفين بالمكتبة، وكان أمين المكتبة وقتها اسمه الأستاذ عبد السيد.
8. পিএইচডি থিসিস, প্রস্তুতি: আল-হজ আহমদ মুহাম্মদ সামসায়া, তত্ত্বাবধান: বশির আলি হামাদ আত-তুরাবি, উম্মু দোরমান ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়- উসুল আদ-দিন অনুষদ- ১৪১১ হিজরি, দুই খণ্ড, যেমনটি উস্তাদ মুহাম্মদ খায়র রামাদান ইউসুফ উল্লেখ করেছেন(1), কিন্তু আমার এবং অন্যদের অনুসন্ধানের পর, আমি গবেষকের শুধুমাত্র মাস্টার্স থিসিসটিই পেয়েছি, যার শিরোনাম হলো: «কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে মুমিনদের গুণাবলি», এবং এটিও বশির আলি হামাদ আত-তুরাবি-এর তত্ত্বাবধানে ছিল।
9. কায়রোস্থ দারুত তাসিল-এর গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র, সম্পাদনায়: উক্ত কেন্দ্রের একদল গবেষক, প্রথম প্রকাশ ১৪৩৫ হিজরি, এবং তারা সাঈদীয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির (مخطوط) ওপর নির্ভর করেছেন এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত দারুত তাকওয়া সংস্করণের ওপর আলোকপাত করেছেন। তারা ইবনুল জারুদ, তার কিতাব 'আল-মুনতাকা' এবং এর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহ (نسخ خطية) সম্পর্কে আলোচনার মাধ্যমে কিতাবটির একটি সুন্দর ভূমিকা পেশ করেছেন। একইভাবে তারা কিতাবটি সম্পাদনায় তাদের কর্মপদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং দুর্বোধ্য হাদিস (غريب الحديث) ও এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করার প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। আর হাদিস বর্ণনাসূত্র যাচাইয়ের (تخريج) ক্ষেত্রে তারা আল-মিজ্জি রচিত তুহফাতুল আশরাফ এবং ইবনে হাজার রচিত ইত্তিহাফুল মাহারা-এর রেফারেন্স প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তারা কিতাবটির জন্য একটি নতুন নম্বরবিন্যাস তৈরি করেছেন যা আল-ইয়ামানি এবং আল-হুইনি সংস্করণের চেয়ে ভিন্ন। কিতাবের শেষে তারা আয়াতসমূহের একটি সূচি, দ্বিতীয়টি হাদিস ও আসারের (آثار), তৃতীয়টি বর্ণনাকারীদের (رواة) এবং চতুর্থটি বিষয়ভিত্তিক সূচি তৈরি করেছেন।
এই সংস্করণের সাধারণ ত্রুটিসমূহের মধ্যে রয়েছে:
1. কোনো প্রকার উল্লেখ ছাড়াই পূর্ববর্তী গবেষণাকর্মের ওপর নির্ভর করা, যেমন তারা ইবনুল জারুদের মানহাজ বিষয়ে ড. আসিম আল-কারইউতি-এর কাজের ওপর নির্ভর করেছেন তার গবেষণার প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনো উল্লেখ ছাড়াই।
উদাহরণস্বরূপ: কিতাবটির গুরুত্ব সম্পর্কে তাদের বক্তব্য (পৃষ্ঠা ৩৯): (শ্রদ্ধেয় ড. মুকবিল আল-নাফিয়ি-এর «জাওয়াইদুল মুনতাকা» তার রচিত «আল-হাফিজ ইবনুল জারুদ ওয়া জাওয়াইদু মুনতাকাহু আলাল উসুলিস সিত্তাহ» কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়েছে এবং সেখানে এর সংখ্যা (পঁচিশটি) হাদিসে পৌঁছেছে)।
আর এই পূর্ণ বাক্যটি ড. আসিম আল-কারইউতি-এর থিসিসে হুবহু রয়েছে, তবে ড. আসিম সংখ্যাটি অক্ষরে না লিখে অংকে লিখেছিলেন!--------------------------------------------
(1) আল-মুজাম আল-মুসান্নাফ লি-মুআল্লাফাত আল-হাদিস আল-শারিফ (২/ ৯২২) (৩৪৬২), আমি কিতাবের লেখক উস্তাদ মুহাম্মদ খায়র রামাদান ইউসুফ -আল্লাহ তাকে তাওফিক দিন- এর সাথে যোগাযোগ করেছিলাম। তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এই তথ্যটি লাইব্রেরির কর্মচারীদের কাছ থেকে পেয়েছেন এবং তৎকালীন লাইব্রেরিয়ানের নাম ছিল উস্তাদ আবদুস সাইয়িদ।
9. কায়রোস্থ দারুত তাসিল-এর গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র, সম্পাদনায়: উক্ত কেন্দ্রের একদল গবেষক, প্রথম প্রকাশ ১৪৩৫ হিজরি, এবং তারা সাঈদীয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির (مخطوط) ওপর নির্ভর করেছেন এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত দারুত তাকওয়া সংস্করণের ওপর আলোকপাত করেছেন। তারা ইবনুল জারুদ, তার কিতাব 'আল-মুনতাকা' এবং এর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহ (نسخ خطية) সম্পর্কে আলোচনার মাধ্যমে কিতাবটির একটি সুন্দর ভূমিকা পেশ করেছেন। একইভাবে তারা কিতাবটি সম্পাদনায় তাদের কর্মপদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং দুর্বোধ্য হাদিস (غريب الحديث) ও এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করার প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। আর হাদিস বর্ণনাসূত্র যাচাইয়ের (تخريج) ক্ষেত্রে তারা আল-মিজ্জি রচিত তুহফাতুল আশরাফ এবং ইবনে হাজার রচিত ইত্তিহাফুল মাহারা-এর রেফারেন্স প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তারা কিতাবটির জন্য একটি নতুন নম্বরবিন্যাস তৈরি করেছেন যা আল-ইয়ামানি এবং আল-হুইনি সংস্করণের চেয়ে ভিন্ন। কিতাবের শেষে তারা আয়াতসমূহের একটি সূচি, দ্বিতীয়টি হাদিস ও আসারের (آثار), তৃতীয়টি বর্ণনাকারীদের (رواة) এবং চতুর্থটি বিষয়ভিত্তিক সূচি তৈরি করেছেন।
এই সংস্করণের সাধারণ ত্রুটিসমূহের মধ্যে রয়েছে:
1. কোনো প্রকার উল্লেখ ছাড়াই পূর্ববর্তী গবেষণাকর্মের ওপর নির্ভর করা, যেমন তারা ইবনুল জারুদের মানহাজ বিষয়ে ড. আসিম আল-কারইউতি-এর কাজের ওপর নির্ভর করেছেন তার গবেষণার প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ কোনো উল্লেখ ছাড়াই।
উদাহরণস্বরূপ: কিতাবটির গুরুত্ব সম্পর্কে তাদের বক্তব্য (পৃষ্ঠা ৩৯): (শ্রদ্ধেয় ড. মুকবিল আল-নাফিয়ি-এর «জাওয়াইদুল মুনতাকা» তার রচিত «আল-হাফিজ ইবনুল জারুদ ওয়া জাওয়াইদু মুনতাকাহু আলাল উসুলিস সিত্তাহ» কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়েছে এবং সেখানে এর সংখ্যা (পঁচিশটি) হাদিসে পৌঁছেছে)।
আর এই পূর্ণ বাক্যটি ড. আসিম আল-কারইউতি-এর থিসিসে হুবহু রয়েছে, তবে ড. আসিম সংখ্যাটি অক্ষরে না লিখে অংকে লিখেছিলেন!--------------------------------------------
(1) আল-মুজাম আল-মুসান্নাফ লি-মুআল্লাফাত আল-হাদিস আল-শারিফ (২/ ৯২২) (৩৪৬২), আমি কিতাবের লেখক উস্তাদ মুহাম্মদ খায়র রামাদান ইউসুফ -আল্লাহ তাকে তাওফিক দিন- এর সাথে যোগাযোগ করেছিলাম। তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এই তথ্যটি লাইব্রেরির কর্মচারীদের কাছ থেকে পেয়েছেন এবং তৎকালীন লাইব্রেরিয়ানের নাম ছিল উস্তাদ আবদুস সাইয়িদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)