الاقتصار على الكتاب لا يكفي، بل لا بد من الحضور لدى الشيوخ، وإذا كنت لا تستطيع الحضور إلى الشيوخ فلا تبدأ بمثل هذه الكتب التي أشرت إليها كشرح النووي، إذا كانت لديك أهلية في معرفة المخالفات العقدية فاقرأ في مثل هذا الكتاب وإلا فلا، وعليك أن تقتصر إذا لم تستطع الحضور لدى المشايخ أن تقتصر على سماع دروسهم في الأشرطة، تقتني المتون، وتقتني الأشرطة، وتسمع الشروح، وتفرغ هذه الشروح على هذه المتون، وتنتفع -إن شاء الله تعالى-.
مضى في الدرس السابق:
قبحاً لمن بنذ الكتاب وراءه … وإذا استدل يقول: قال الأخطلُ
فهل يؤخذ أيضاً من هذا من يعدل عن القرآن والسنة، ويستدل بأقوال الشعراء والشعر، ويكثر ذلك في استدلالاته، وقد انتشر هذا كثيراً بين الوعاظ وبين المشايخ؟
لا شك أن الإكثار من الشعر مذموم، والاقتصار عليه ممنوع ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً)) فمن يقتصر على الشعر، أو يكون ديدنه الشعر، ويترك نصوص الكتاب والسنة لا شك أنه مذموم، ولا مانع أن يذكر الشعر المؤثر بعد نصوص الكتاب والسنة، وأقوال سلف الأمة.
يقول: لا يخفى عليكم ما يحدث في لبنان في هذه الأيام، وقيام المسمى حزب الله بمناصرتهم، فهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟
على المسلم أن يدعو لإخوانه المسلمين، وحينئذٍ لا يدخل في هذه الدعوة لا كافر أصلي ولا من كفر ببدعته، عليه أن يدعو لإخوانه المسلمين.
يقول: كيفية استشعار عظمة الخالق عز وجل في خلق الإنسان.
في قوله -جل وعلا-: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [(21) سورة الذاريات] ذكر أهل العلم لا سيما ابن القيم -رحمه الله تعالى- من عجائب خلق الإنسان ما يجعل الإنسان يقف ينبهر من عظمة الخالق، فعلى الإنسان أن يراجع كلام ابن القيم، و. . . . . . . . . هذا كلام طيب حول هذا الموضوع، وأهل التفسير المفسرون ذكروا أشياء.
يراودني بعض الأحيان الشك -والعياذ بالله- في وجود الرب والآخرة، وفي وجود الجنة والنار مع أنني الحمد لله محافظ على الصلاة، وقراءة القرآن، وجميع الواجبات والنوافل، أفيدوني هل يبطل عملي أو يحاسبني الله؟
مضى في الدرس السابق:
قبحاً لمن بنذ الكتاب وراءه … وإذا استدل يقول: قال الأخطلُ
فهل يؤخذ أيضاً من هذا من يعدل عن القرآن والسنة، ويستدل بأقوال الشعراء والشعر، ويكثر ذلك في استدلالاته، وقد انتشر هذا كثيراً بين الوعاظ وبين المشايخ؟
لا شك أن الإكثار من الشعر مذموم، والاقتصار عليه ممنوع ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً)) فمن يقتصر على الشعر، أو يكون ديدنه الشعر، ويترك نصوص الكتاب والسنة لا شك أنه مذموم، ولا مانع أن يذكر الشعر المؤثر بعد نصوص الكتاب والسنة، وأقوال سلف الأمة.
يقول: لا يخفى عليكم ما يحدث في لبنان في هذه الأيام، وقيام المسمى حزب الله بمناصرتهم، فهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟
على المسلم أن يدعو لإخوانه المسلمين، وحينئذٍ لا يدخل في هذه الدعوة لا كافر أصلي ولا من كفر ببدعته، عليه أن يدعو لإخوانه المسلمين.
يقول: كيفية استشعار عظمة الخالق عز وجل في خلق الإنسان.
في قوله -جل وعلا-: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [(21) سورة الذاريات] ذكر أهل العلم لا سيما ابن القيم -رحمه الله تعالى- من عجائب خلق الإنسان ما يجعل الإنسان يقف ينبهر من عظمة الخالق، فعلى الإنسان أن يراجع كلام ابن القيم، و. . . . . . . . . هذا كلام طيب حول هذا الموضوع، وأهل التفسير المفسرون ذكروا أشياء.
يراودني بعض الأحيان الشك -والعياذ بالله- في وجود الرب والآخرة، وفي وجود الجنة والنار مع أنني الحمد لله محافظ على الصلاة، وقراءة القرآن، وجميع الواجبات والنوافل، أفيدوني هل يبطل عملي أو يحاسبني الله؟
শুধু কিতাবের ওপর নির্ভর করা যথেষ্ট নয়, বরং শাইখদের নিকট উপস্থিত হওয়া আবশ্যক। আর আপনি যদি শাইখদের নিকট উপস্থিত হতে সমর্থ না হন, তবে আপনার নির্দেশিত ‘শারহু নববী’র মতো কিতাবগুলো দিয়ে শুরু করবেন না। যদি আকিদাগত বিচ্যুতি বা ভুলগুলো চেনার মতো আপনার যোগ্যতা থাকে তবে এ জাতীয় কিতাব পড়ুন, অন্যথায় নয়। আর আপনি যদি মাশায়েখদের নিকট উপস্থিত হতে না পারেন, তবে আপনাকে ক্যাসেটে তাদের দরস শোনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। আপনি মূল পাঠগুলো (মুতুন) এবং ক্যাসেটগুলো সংগ্রহ করবেন, ব্যাখ্যাগুলো শুনবেন এবং সেই ব্যাখ্যাগুলো এই মূল পাঠগুলোর সাথে মিলিয়ে অধ্যয়ন করবেন, তবে ইনশাআল্লাহ আপনি উপকৃত হবেন।
গত পাঠে অতিক্রান্ত হয়েছে:
ধিক্কার তার জন্য, যে কিতাবকে তার পেছনে ফেলে দেয় … আর যখন সে দলিল পেশ করে, তখন বলে: আখতাল বলেছেন।
তবে কি এর দ্বারা তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হবে, যারা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয় এবং কবিদের বাণী ও কবিতার মাধ্যমে দলিল পেশ করে, আর তাদের দলিল উপস্থাপনে এর আধিক্য দেখা যায়? বর্তমানে তো এটি ওয়াজকারী এবং শাইখদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবিতার আধিক্য নিন্দনীয়, আর কেবল এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা নিষিদ্ধ। “তোমাদের কারো উদর পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হওয়া, যা তার ভেতরটা নষ্ট করে দেয়, তা কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।” সুতরাং যে ব্যক্তি কবিতার ওপর সীমাবদ্ধ থাকে অথবা কবিতাই যার অভ্যাসে পরিণত হয় এবং সে কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ ত্যাগ করে, তবে নিঃসন্দেহে সে নিন্দিত। তবে কুরআন ও সুন্নাহর নস এবং উম্মতের সালাফদের বাণীর পর প্রভাব সৃষ্টিকারী কবিতা উল্লেখ করতে কোনো বাধা নেই।
তিনি বলেন: বর্তমানে লেবাননে যা ঘটছে এবং তথাকথিত ‘হিযবুল্লাহ’ কর্তৃক তাদের সহযোগিতার বিষয়টি আপনাদের নিকট অস্পষ্ট নয়। এমতাবস্থায় তাদের বিজয় ও শক্তির জন্য দোয়া করা কি জায়েজ?
একজন মুসলিমের উচিত তার মুসলিম ভাইদের জন্য দোয়া করা। এমতাবস্থায় এই দোয়ার অন্তর্ভুক্ত কোনো মূল কাফের কিংবা যে নিজের বিদআতের কারণে কাফের হয়েছে সে হবে না; বরং তার উচিত কেবল তার মুসলিম ভাইদের জন্য দোয়া করা।
তিনি বলেন: মানুষের সৃষ্টির নিপুণতায় মহান স্রষ্টা আযযা ওয়া জাল্লা-এর মহত্ত্ব অনুধাবন করার পদ্ধতি কী?
আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?} [সূরা আয-যারিয়াত: ২১] আহলে ইলমগণ, বিশেষ করে ইবনুল কাইয়্যিম -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- মানুষের সৃষ্টির এমন সব বিস্ময়কর বিষয় উল্লেখ করেছেন যা মানুষকে স্রষ্টার মহত্ত্ব দেখে হতবাক হয়ে দাঁড়িয়ে যেতে বাধ্য করে। অতএব মানুষের উচিত ইবনুল কাইয়্যিমের কথাগুলো দেখা, এবং. . . . . . . . . এ বিষয়ে এটি চমৎকার আলোচনা, আর মুফাসসিরগণও অনেক বিষয় উল্লেখ করেছেন।
মাঝে মাঝে আমার মনে মহান রবের অস্তিত্ব এবং পরকাল সম্পর্কে সন্দেহের উদ্রেক হয়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই—এবং জান্নাত ও জাহান্নামের অস্তিত্ব সম্পর্কেও; অথচ আমি আলহামদুলিল্লাহ নিয়মিত সালাত আদায় করি, কুরআন তিলাওয়াত করি এবং যাবতীয় ওয়াজিব ও নফল ইবাদতসমূহ পালন করি। আমাকে জানাবেন কি, এর ফলে কি আমার আমল বাতিল হয়ে যাবে অথবা আল্লাহ কি আমাকে এ জন্য হিসাবের সম্মুখীন করবেন?
গত পাঠে অতিক্রান্ত হয়েছে:
ধিক্কার তার জন্য, যে কিতাবকে তার পেছনে ফেলে দেয় … আর যখন সে দলিল পেশ করে, তখন বলে: আখতাল বলেছেন।
তবে কি এর দ্বারা তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হবে, যারা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয় এবং কবিদের বাণী ও কবিতার মাধ্যমে দলিল পেশ করে, আর তাদের দলিল উপস্থাপনে এর আধিক্য দেখা যায়? বর্তমানে তো এটি ওয়াজকারী এবং শাইখদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবিতার আধিক্য নিন্দনীয়, আর কেবল এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা নিষিদ্ধ। “তোমাদের কারো উদর পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হওয়া, যা তার ভেতরটা নষ্ট করে দেয়, তা কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।” সুতরাং যে ব্যক্তি কবিতার ওপর সীমাবদ্ধ থাকে অথবা কবিতাই যার অভ্যাসে পরিণত হয় এবং সে কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ ত্যাগ করে, তবে নিঃসন্দেহে সে নিন্দিত। তবে কুরআন ও সুন্নাহর নস এবং উম্মতের সালাফদের বাণীর পর প্রভাব সৃষ্টিকারী কবিতা উল্লেখ করতে কোনো বাধা নেই।
তিনি বলেন: বর্তমানে লেবাননে যা ঘটছে এবং তথাকথিত ‘হিযবুল্লাহ’ কর্তৃক তাদের সহযোগিতার বিষয়টি আপনাদের নিকট অস্পষ্ট নয়। এমতাবস্থায় তাদের বিজয় ও শক্তির জন্য দোয়া করা কি জায়েজ?
একজন মুসলিমের উচিত তার মুসলিম ভাইদের জন্য দোয়া করা। এমতাবস্থায় এই দোয়ার অন্তর্ভুক্ত কোনো মূল কাফের কিংবা যে নিজের বিদআতের কারণে কাফের হয়েছে সে হবে না; বরং তার উচিত কেবল তার মুসলিম ভাইদের জন্য দোয়া করা।
তিনি বলেন: মানুষের সৃষ্টির নিপুণতায় মহান স্রষ্টা আযযা ওয়া জাল্লা-এর মহত্ত্ব অনুধাবন করার পদ্ধতি কী?
আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?} [সূরা আয-যারিয়াত: ২১] আহলে ইলমগণ, বিশেষ করে ইবনুল কাইয়্যিম -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- মানুষের সৃষ্টির এমন সব বিস্ময়কর বিষয় উল্লেখ করেছেন যা মানুষকে স্রষ্টার মহত্ত্ব দেখে হতবাক হয়ে দাঁড়িয়ে যেতে বাধ্য করে। অতএব মানুষের উচিত ইবনুল কাইয়্যিমের কথাগুলো দেখা, এবং. . . . . . . . . এ বিষয়ে এটি চমৎকার আলোচনা, আর মুফাসসিরগণও অনেক বিষয় উল্লেখ করেছেন।
মাঝে মাঝে আমার মনে মহান রবের অস্তিত্ব এবং পরকাল সম্পর্কে সন্দেহের উদ্রেক হয়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই—এবং জান্নাত ও জাহান্নামের অস্তিত্ব সম্পর্কেও; অথচ আমি আলহামদুলিল্লাহ নিয়মিত সালাত আদায় করি, কুরআন তিলাওয়াত করি এবং যাবতীয় ওয়াজিব ও নফল ইবাদতসমূহ পালন করি। আমাকে জানাবেন কি, এর ফলে কি আমার আমল বাতিল হয়ে যাবে অথবা আল্লাহ কি আমাকে এ জন্য হিসাবের সম্মুখীন করবেন?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 10)