গ্রন্থকার এখানে সাহাবীগণ ও পরিবারবর্গ উভয়কেই একত্র করেছেন। এটি আমাদের একটি বিষয়ের দিকে ধাবিত করে, আর তা হলো—কোনো ব্যক্তি যখন মহান আল্লাহ তাআলার এই নির্দেশের আনুগত্য প্রকাশ করে নবীর (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) প্রতি দরূদ পাঠ করে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি রহমত ও শান্তির জন্য প্রার্থনা করো।} [সূরা আল-আহযাব: ৫৬]। যদি কেউ কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সে নির্দেশ পালন করল। যদি সে বলে: ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক), তবে সে নির্দেশ পালন করল। কিন্তু যদি সে এর সাথে অন্য কিছু যুক্ত করতে চায়, তবে উচিত হলো সাহাবীগণ ও পরিবারবর্গকেও সাথে যুক্ত করা। সে বলবে: ‘এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপরও রহমত বর্ষিত হোক’। এর মাধ্যমে বিদআতী দলগুলোর প্রতিবাদ সম্পন্ন হয়; না তারা যারা সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আর না দ্বিতীয় পক্ষ যারা আহলে বাইতের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ পোষণ করে। সুতরাং যখন নবীর (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ওপর রহমত কামনার দোয়া করা হবে, তখন যেন তাঁর পরিবারবর্গের কথাও উল্লেখ করা হয় তাদের হকের কারণে; এবং যেহেতু তারা নবীর (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) অসিয়ত বা বিশেষ নির্দেশনার অন্তর্ভুক্ত। আর সাহাবীগণের উল্লেখ করা হয় আমাদের ওপর তাঁদের ইহসানের কারণে, যা তাঁরা দ্বীন প্রচার এবং অবিকৃত অবস্থায় তা আমাদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আমরা কেবল পরিবারবর্গের (আহলে বাইত) ওপর দরূদ পাঠের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব; কারণ তাঁদের প্রতি দরূদ পাঠেরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তাশাহহুদে দরূদে ইব্রাহিমে তাঁদের কথাই বর্ণিত হয়েছে ((হে আল্লাহ! মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারবর্গের ওপর রহমত বর্ষণ করুন))। সানআনী, শাওকানী এবং সিদ্দীক হাসান খান এই মতেরই সমর্থন করেছেন। আর এই কারণেই তাঁরা ইসলামের সেই সকল ইমামদের সমালোচনা করেছেন, যারা কেবল নবীর ওপর দরূদ পাঠের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেন।
সহীহ বর্ণনায় রয়েছে: “আমরা জেনেছি কীভাবে আপনাকে সালাম দিতে হয়, কিন্তু যখন আমরা নামায পড়ি তখন আপনার ওপর দরূদ কীভাবে পাঠ করব? তিনি বললেন: ((বলো: হে আল্লাহ! মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারবর্গের ওপর রহমত বর্ষণ করুন))।” সুতরাং পরিবারবর্গের ওপর দরূদ পাঠ নির্দেশিত। কিন্তু ইসলামের ইমামগণ সর্বসম্মতিক্রমে তাঁদের কিতাবসমূহে যখনই তাঁর উল্লেখ এসেছে, তাঁরা বলেছেন: ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)। ওই সমালোচকরা বলেন যে, যে সকল আলেম এই হাদীসের অনুসরণ করে কিতাবসমূহে পরিবারবর্গের ওপর দরূদ পাঠ করেন না, তাঁরা আসলে শাসকদের তুষ্ট করতে চেয়েছেন; অর্থাৎ তাঁরা শাসকদের সাথে তোষামোদি করেছেন। ফলে শাসকদের তোষামোদি করতে গিয়ে আল্লাহ তাঁদের ওপর যা ওয়াজিব করেছেন তা তাঁরা বাদ দিয়েছেন। অথচ ইমামদের যুগে শাসকরা ছিলেন স্বয়ং আহলে বাইত বা পরিবারবর্গের মধ্য থেকেই, অর্থাৎ বনী আব্বাস; তাঁরা বনী উমাইয়া বা অন্য কেউ ছিলেন না। ইমামদের সম্পর্কে কীভাবে এমন তোষামোদির ধারণা করা যেতে পারে, অথচ তাঁরা নিজেদের জীবনকে দ্বীনের খিদমতে উৎসর্গ করেছেন এবং দ্বীন ও নবীর জন্য নিজেদের প্রাণ বিলিয়ে দিয়েছেন?! কীভাবে বলা সম্ভব যে, তাঁরা শাসকদের তোষামোদি করতে গিয়ে আহলে বাইতের ওপর দরূদ পাঠ বর্জন করেছেন?! নিঃসন্দেহে এটি ইসলামের অনেক মহান ইমামদের প্রতি একটি অপবাদ।