فذكره، وقال: «عام الحديبية»، ولم يذكر قصة بدر.
وقد أجمعنا على منع تحلية الدابة بالذهب، ولم ندع ظاهر الكتاب بإيجاب الزكاة فيه، وعده إذا لم يخرجها من الكنوز، بهذا الخبر.
وكذلك لا ندعه في الفضة.
وليس في الخبر -إن ثبت في الفضة- صريح دلالة في المسألة.
وبالله التوفيق والعصمة!
وقد أجمعنا على منع تحلية الدابة بالذهب، ولم ندع ظاهر الكتاب بإيجاب الزكاة فيه، وعده إذا لم يخرجها من الكنوز، بهذا الخبر.
وكذلك لا ندعه في الفضة.
وليس في الخبر -إن ثبت في الفضة- صريح دلالة في المسألة.
وبالله التوفيق والعصمة!
অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: "হুদায়বিয়ার বছর", তবে তিনি বদরের ঘটনা উল্লেখ করেননি।
আর আমরা চতুষ্পদ জন্তুকে স্বর্ণ দ্বারা অলংকৃত করার নিষিদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছি। আর এই বর্ণনার কারণে আমরা কিতাবের বাহ্যিক অর্থ—যাতে এর ওপর যাকাত ওয়াজিব হওয়া এবং যাকাত প্রদান না করলে তাকে গচ্ছিত সম্পদ হিসেবে গণ্য করার কথা বলা হয়েছে—তা বর্জন করিনি।
তেমনিভাবে আমরা রূপার ক্ষেত্রেও তা বর্জন করি না।
আর এই বর্ণনায়—যদি তা রূপার ক্ষেত্রে সাব্যস্তও হয়—এই মাসআলায় কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই।
আর আল্লাহর মাধ্যমেই তৌফিক ও নির্ভুলতা অর্জিত হয়!
আর আমরা চতুষ্পদ জন্তুকে স্বর্ণ দ্বারা অলংকৃত করার নিষিদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছি। আর এই বর্ণনার কারণে আমরা কিতাবের বাহ্যিক অর্থ—যাতে এর ওপর যাকাত ওয়াজিব হওয়া এবং যাকাত প্রদান না করলে তাকে গচ্ছিত সম্পদ হিসেবে গণ্য করার কথা বলা হয়েছে—তা বর্জন করিনি।
তেমনিভাবে আমরা রূপার ক্ষেত্রেও তা বর্জন করি না।
আর এই বর্ণনায়—যদি তা রূপার ক্ষেত্রে সাব্যস্তও হয়—এই মাসআলায় কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই।
আর আল্লাহর মাধ্যমেই তৌফিক ও নির্ভুলতা অর্জিত হয়!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)