শায়খ —আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী রাখুন— অবগত আছেন যে: স্বর্ণ ও রৌপ্য নির্মিত পাত্র [ব্যবহারের] ওপর সাধারণভাবে হারামের বিধান অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর এ দুটির মাধ্যমে নারীদের অলঙ্করণ এবং পুরুষদের জন্য বিশেষভাবে রৌপ্যের আংটি পরিধানের বৈধতা এসেছে। তলোয়ারের অলঙ্করণের বিষয়ে প্রথম প্রজন্মের (সালাফে সালেহীন) —আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন— মতভেদ এবং তাঁদের প্রত্যেক দলের পক্ষ থেকে স্বীয় মতের স্বপক্ষে হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করার বিষয়টিও তিনি অবগত আছেন।
সুতরাং আমরা যদিও তলোয়ারের অলঙ্করণকে বিভিন্ন প্রকার অগ্রাধিকার প্রদানের (তারজীহ) মাধ্যমে বৈধতাদানকারীদের মতকে প্রাধান্য দিয়েছি, তথাপি আমরা ঘরের ছাদ, খাট এবং অন্যান্য সরঞ্জামের অলঙ্করণকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছি; এবং সেগুলোকে রৌপ্যের আংটি পরিধান কিংবা তলোয়ারের অলঙ্করণের ওপর কিয়াস করিনি। এমতাবস্থায়, কোনো সহীহ বর্ণনার (আসার) অনুপস্থিতিতে পশুর সাজসজ্জায় রৌপ্য ব্যবহারের বৈধতাকে সাব্যস্ত করা অত্যন্ত দুরূহ ও দুঃসাধ্য বিষয়। আর তিনি —আল্লাহ তাঁর তাওফীক অব্যাহত রাখুন— ইজতিহাদ করার ও উপযুক্ত মতটি বেছে নেওয়ার যোগ্য।
আর তিনি যে হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে:
«আবু সুফিয়ান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি উট উপহার দিয়েছিলেন যার নাকে পরানোর আংটাটি...