যেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ক্ষেত্রেও পরবর্তীতে তাঁর মতো একই ঘটনা ঘটেছিল; যার ফলে তিনি তাঁর ‘কিতাব’-এ সেই হাদিসগুলোর কিছুই সংকলন করেননি।
অন্যদিকে মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের বর্ণনা গ্রহণের আবশ্যকতা সম্পর্কে অবগত হন এবং সেই হাদিসগুলোর মধ্যে যেগুলো মারফু করার বিষয়ে মতভেদ ছিল, সেগুলোকে যারা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের হিফজ বা মুখস্থশক্তির ওপর তিনি আস্থা রেখেছেন। ফলে তিনি সেগুলো গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন; আর সেগুলো হলো: আবু মুসা, বুরাইদাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিস।
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আহকামুল কুরআন’ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, (বারিরার স্বামী একজন দাস ছিলেন)।
তাঁর সাথে আলোচনাকারীদের মধ্যে কেউ তাঁকে বললেন: আপনারা কি আয়েশা ছাড়া অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেন যে তিনি একজন দাস ছিলেন?
ইমাম শাফেঈ বললেন:
“তিনিই (আয়েশা) তো তাকে মুক্ত করেছিলেন, তাই অন্যদের তুলনায় তিনি এই বিষয়ে অধিক অবগত!
আর এটি দুইটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; আপনি তো এর চেয়ে দুর্বল বর্ণনাকেও সাব্যস্ত করেছেন, অথচ আমরা কেবল এর চেয়ে শক্তিশালী বর্ণনাটিকেই সাব্যস্ত করছি।”