عليها، ولأن سألني عبدي لأعطيته، ولأن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت في شيءٍ أَنَا فَاعِلُهُ، تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يكره الموت، ويكره مَسَاءَتَهُ، وَلا بُدَّ لَهُ مِنْهُ)) .
أَخْرَجَهُ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ مِنْ صَحِيحِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ الْعِجْلِيِّ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيِّ الْكُوفِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ أَبِي أَيُّوبَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [أَبِي] عتيقٍ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ عطاءٍ، وَهُوَ ابْنُ يسارٍ أَبِي محمدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ.
وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجْهُ إِلا عَنِ ابْنِ كَرَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً، وَخَالِدُ بْنُ مخلدٍ هُوَ مِنْ شُيُوخِهِ، رَوَى عَنْهُ فِي كِتَابِهِ، وَرُبَّمَا فَاتَهُ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثُ، فَرَوَاهُ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ، وَذَلِكَ لِجَلالَةِ الشَّيْخِ عِنْدَهُ، وَشَرَفِ الْحَدِيثِ.
أَخْرَجَهُ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ مِنْ صَحِيحِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ الْعِجْلِيِّ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيِّ الْكُوفِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ أَبِي أَيُّوبَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [أَبِي] عتيقٍ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ عطاءٍ، وَهُوَ ابْنُ يسارٍ أَبِي محمدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ.
وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجْهُ إِلا عَنِ ابْنِ كَرَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً، وَخَالِدُ بْنُ مخلدٍ هُوَ مِنْ شُيُوخِهِ، رَوَى عَنْهُ فِي كِتَابِهِ، وَرُبَّمَا فَاتَهُ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثُ، فَرَوَاهُ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ، وَذَلِكَ لِجَلالَةِ الشَّيْخِ عِنْدَهُ، وَشَرَفِ الْحَدِيثِ.
...সেটি করার ওপর; এবং আমার বান্দা যদি আমার কাছে চায়, তবে অবশ্যই আমি তাকে দান করব। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে অবশ্যই আমি তাকে আশ্রয় দেব। আর আমি যা করি তার কোনো কিছুতেই তেমন দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি মুমিনের প্রাণের ব্যাপারে; সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তার কষ্ট হওয়া অপছন্দ করি, অথচ মৃত্যু তার জন্য অনিবার্য।
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থের ‘কিতাবুর রিকাক’-এ মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে কারামাহ আল-ইজলি আল-কুফি থেকে, তিনি আবুল হাইসাম খালিদ ইবনে মাখলাদ আল-কাতাওয়ানি আল-কুফি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল আবু আইয়ুব—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে [আবি] আতিক আল-কুরাশি আল-মাদানির মুক্তদাস—থেকে, তিনি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আল-মাদানি থেকে, তিনি আতা (যিনি ইবনে ইয়াসার আবু মুহাম্মাদ) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারির একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি এটি কেবল ইবনে কারামাহর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের জন্য ‘মুওয়াফাকাহ’ (সনদের উচ্চস্তর) হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর খালিদ ইবনে মাখলাদ তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি তাঁর গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সম্ভবত এই হাদিসটি সরাসরি তাঁর থেকে শোনার সুযোগ না হওয়ায় তিনি অন্য এক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর নিকট উক্ত উস্তাদের সুমহান মর্যাদা এবং হাদিসটির শ্রেষ্ঠত্বের কারণে।
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থের ‘কিতাবুর রিকাক’-এ মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে কারামাহ আল-ইজলি আল-কুফি থেকে, তিনি আবুল হাইসাম খালিদ ইবনে মাখলাদ আল-কাতাওয়ানি আল-কুফি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল আবু আইয়ুব—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে [আবি] আতিক আল-কুরাশি আল-মাদানির মুক্তদাস—থেকে, তিনি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আল-মাদানি থেকে, তিনি আতা (যিনি ইবনে ইয়াসার আবু মুহাম্মাদ) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারির একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি এটি কেবল ইবনে কারামাহর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি আমাদের জন্য ‘মুওয়াফাকাহ’ (সনদের উচ্চস্তর) হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর খালিদ ইবনে মাখলাদ তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি তাঁর গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সম্ভবত এই হাদিসটি সরাসরি তাঁর থেকে শোনার সুযোগ না হওয়ায় তিনি অন্য এক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর নিকট উক্ত উস্তাদের সুমহান মর্যাদা এবং হাদিসটির শ্রেষ্ঠত্বের কারণে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)