مَالِكٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عمروٍ، وَأَبُو سعيدٍ الْخُدْرِيُّ -وَالَّذِي سُقْنَا حَدِيثَهُ- وَسَلَمَةُ بْنُ نفيلٍ.
وَمُكَلِّمُ الذِّئْبِ عَلَى الْحَقِيقَةِ هُوَ أُهْبَانُ بْنُ أوسٍ، كُنْيَتُهُ أَبُو مسلمٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عُقْبَةَ، وَيُقَالُ: أَبُو عُتْبَةَ أُهْبَانُ بْنُ أوسٍ الأَسْلَمِيُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: وَهْبَانُ، وَالْوَاوُ تَنُوبُ عَنِ الْهَمْزَةِ وَتُبْدَلُ مِنْهَا، كَمَا قَالُوا: فِي وجوهٍ أُجُوهٌ، وَأُفْتِنَ وُفْتِنَ.
وأسلمٌ مِنْ خُزَاعَةَ، وَذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ عَنْ أَبِي عبيدٍ: قَالَ: سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ أَخَوَاهُ عامرٌ وَأَهْبَانُ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: أُهْبَانُ عَمُّ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَأَهْبَانُ يُعَدُّ مِنَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ نَزَلُوا الْكُوفَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مِمَّنْ صَلَّى إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مَاتَ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ، وَإِمْرَةِ الْمُغِيرَةِ.
وَمُكَلِّمُ الذِّئْبِ عَلَى الْحَقِيقَةِ هُوَ أُهْبَانُ بْنُ أوسٍ، كُنْيَتُهُ أَبُو مسلمٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عُقْبَةَ، وَيُقَالُ: أَبُو عُتْبَةَ أُهْبَانُ بْنُ أوسٍ الأَسْلَمِيُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: وَهْبَانُ، وَالْوَاوُ تَنُوبُ عَنِ الْهَمْزَةِ وَتُبْدَلُ مِنْهَا، كَمَا قَالُوا: فِي وجوهٍ أُجُوهٌ، وَأُفْتِنَ وُفْتِنَ.
وأسلمٌ مِنْ خُزَاعَةَ، وَذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ عَنْ أَبِي عبيدٍ: قَالَ: سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ أَخَوَاهُ عامرٌ وَأَهْبَانُ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: أُهْبَانُ عَمُّ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَأَهْبَانُ يُعَدُّ مِنَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ نَزَلُوا الْكُوفَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مِمَّنْ صَلَّى إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ مَاتَ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ، وَإِمْرَةِ الْمُغِيرَةِ.
মালিক, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আবু সাঈদ আল-খুদরী—যার হাদিস আমরা বর্ণনা করেছি—এবং সালামাহ ইবনে নুফাইল।
আর প্রকৃতপক্ষে নেকড়ে যার সাথে কথা বলেছিল, তিনি হলেন উহবান ইবনে আওস। তার উপনাম হলো আবু মুসলিম। এও বলা হয় যে, তার উপনাম আবু উকবাহ্ কিংবা আবু উতবাহ্ উহবান ইবনে আওস আল-আসলামী। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে 'ওয়াহবান' বলেন; এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি 'হামজা'র স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এবং তার পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন তারা 'উজুহ' শব্দের স্থলে 'উজুহ' এবং 'উফতিনা' শব্দের স্থলে 'উফতিনা' ব্যবহার করে থাকে।
আর আসলাম গোত্র খুযাআহর অন্তর্ভুক্ত। আলী ইবনে আব্দুল আজীজ আল-বাগাবী আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালামাহ ইবনুল আকওয়ার দুই ভাই ছিলেন—আমির এবং উহবান।
অন্যরা বলেছেন যে, উহবান ছিলেন সালামাহ ইবনুল আকওয়ার চাচা। উহবানকে সেই সকল সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় যারা কুফায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি আসহাবুশ শাজারা (বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এও বলা হয় যে, তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্যতম যারা উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। আরও বলা হয় যে, তিনি মুয়াবিয়ার শাসনামলে এবং মুগীরার শাসনকালে ইন্তেকাল করেন।
আর প্রকৃতপক্ষে নেকড়ে যার সাথে কথা বলেছিল, তিনি হলেন উহবান ইবনে আওস। তার উপনাম হলো আবু মুসলিম। এও বলা হয় যে, তার উপনাম আবু উকবাহ্ কিংবা আবু উতবাহ্ উহবান ইবনে আওস আল-আসলামী। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে 'ওয়াহবান' বলেন; এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি 'হামজা'র স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এবং তার পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন তারা 'উজুহ' শব্দের স্থলে 'উজুহ' এবং 'উফতিনা' শব্দের স্থলে 'উফতিনা' ব্যবহার করে থাকে।
আর আসলাম গোত্র খুযাআহর অন্তর্ভুক্ত। আলী ইবনে আব্দুল আজীজ আল-বাগাবী আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালামাহ ইবনুল আকওয়ার দুই ভাই ছিলেন—আমির এবং উহবান।
অন্যরা বলেছেন যে, উহবান ছিলেন সালামাহ ইবনুল আকওয়ার চাচা। উহবানকে সেই সকল সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় যারা কুফায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি আসহাবুশ শাজারা (বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এও বলা হয় যে, তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্যতম যারা উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। আরও বলা হয় যে, তিনি মুয়াবিয়ার শাসনামলে এবং মুগীরার শাসনকালে ইন্তেকাল করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 518)