74- أخبرني محمد بن يحيى بن آدم المصري، أخبرنا ابن عبد الحكم قال:
⦗ص: 99⦘
((كنت عند الشافعي فجاء رجل فقال: ألا تعجب من قول المدنيين: في إصبع عشرٌ، وفي إصبعين عشرون، وفي ثلاث ثلاثون، وفي أربع عشرون؟! قال: ما يثبته عندي إلا هذا؛ أو قال: ما يشتبه عندي إلا هذا؛ لأن هذا ليس مما يأخذه العباد بعقولهم.
قال ابن عبد الحكم: على أنه لم يكن يقول به. وهكذا قال سعيد بن المسيب)) .
⦗ص: 99⦘
((كنت عند الشافعي فجاء رجل فقال: ألا تعجب من قول المدنيين: في إصبع عشرٌ، وفي إصبعين عشرون، وفي ثلاث ثلاثون، وفي أربع عشرون؟! قال: ما يثبته عندي إلا هذا؛ أو قال: ما يشتبه عندي إلا هذا؛ لأن هذا ليس مما يأخذه العباد بعقولهم.
قال ابن عبد الحكم: على أنه لم يكن يقول به. وهكذا قال سعيد بن المسيب)) .
৭৪- মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আদম আল-মিসরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবদিল হাকাম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন:
⦗পৃষ্ঠা: ৯৯⦘
((আমি শাফেয়ীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল: আপনি কি মদিনাবাসীদের বক্তব্যে বিস্ময় প্রকাশ করেন না যে: একটি আঙুলের ক্ষেত্রে দশটি, দুটির ক্ষেত্রে বিশটি, তিনটির ক্ষেত্রে ত্রিশটি, অথচ চারটির ক্ষেত্রে বিশটি?! তিনি বললেন: আমার নিকট এটিই বিষয়টিকে সুদৃঢ় করে; অথবা তিনি বলেছিলেন: আমার নিকট এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই; কারণ এটি এমন বিষয় নয় যা বান্দারা তাদের নিজস্ব বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে নির্ণয় করতে পারে।
ইবনে আবদিল হাকাম বলেন: যদিও তিনি নিজে এই মত পোষণ করতেন না। সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবও অনুরূপ বলেছেন।)) ।
⦗পৃষ্ঠা: ৯৯⦘
((আমি শাফেয়ীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল: আপনি কি মদিনাবাসীদের বক্তব্যে বিস্ময় প্রকাশ করেন না যে: একটি আঙুলের ক্ষেত্রে দশটি, দুটির ক্ষেত্রে বিশটি, তিনটির ক্ষেত্রে ত্রিশটি, অথচ চারটির ক্ষেত্রে বিশটি?! তিনি বললেন: আমার নিকট এটিই বিষয়টিকে সুদৃঢ় করে; অথবা তিনি বলেছিলেন: আমার নিকট এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই; কারণ এটি এমন বিষয় নয় যা বান্দারা তাদের নিজস্ব বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে নির্ণয় করতে পারে।
ইবনে আবদিল হাকাম বলেন: যদিও তিনি নিজে এই মত পোষণ করতেন না। সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবও অনুরূপ বলেছেন।)) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)