46- وعن يونس قال:
((كنا في مجلس الشافعي فقال: كل شيء مقطوع من حي فهو ميتة.
فقام إليه غلامٌ لم يبلغ الحلم فقال: يا أبا عبد الله لا يختلف الناس أن الشعر والصوف مجزوزٌ من حي وهو طاهر. فقال الشافعي: لم أرد إلا في المتعبدين)) .
قال أبو الحسن:
يعني به كل شيء مقطوع من حي فهو ميت، يعني من شعر أو ظفر وما أشبه ذلك من بني آدم، ليس من البهائم لأنهم غير متعبدين.
((كنا في مجلس الشافعي فقال: كل شيء مقطوع من حي فهو ميتة.
فقام إليه غلامٌ لم يبلغ الحلم فقال: يا أبا عبد الله لا يختلف الناس أن الشعر والصوف مجزوزٌ من حي وهو طاهر. فقال الشافعي: لم أرد إلا في المتعبدين)) .
قال أبو الحسن:
يعني به كل شيء مقطوع من حي فهو ميت، يعني من شعر أو ظفر وما أشبه ذلك من بني آدم، ليس من البهائم لأنهم غير متعبدين.
৪৬- ইউনুস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
((আমরা শাফিঈর মজলিসে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: জীবন্ত কোনো কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন করা প্রতিটি অংশই মৃত।
তখন বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি এমন এক কিশোর দাঁড়িয়ে বলল: হে আবু আব্দুল্লাহ, মানুষের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, জীবন্ত প্রাণী থেকে কর্তিত চুল ও পশম পবিত্র। তখন শাফিঈ বললেন: আমি কেবল মুতাআববিদিন (ইবাদতে আদিষ্ট ব্যক্তিবর্গ) উদ্দেশ্য করেছি।))।
আবু আল-হাসান বলেন:
এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, আদম সন্তানদের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করা চুল, নখ বা এ জাতীয় সবকিছুই মৃত, গবাদিপশুর ক্ষেত্রে নয়; কারণ তারা ইবাদতে আদিষ্ট বা দায়বদ্ধ নয়।
((আমরা শাফিঈর মজলিসে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: জীবন্ত কোনো কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন করা প্রতিটি অংশই মৃত।
তখন বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি এমন এক কিশোর দাঁড়িয়ে বলল: হে আবু আব্দুল্লাহ, মানুষের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, জীবন্ত প্রাণী থেকে কর্তিত চুল ও পশম পবিত্র। তখন শাফিঈ বললেন: আমি কেবল মুতাআববিদিন (ইবাদতে আদিষ্ট ব্যক্তিবর্গ) উদ্দেশ্য করেছি।))।
আবু আল-হাসান বলেন:
এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, আদম সন্তানদের শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করা চুল, নখ বা এ জাতীয় সবকিছুই মৃত, গবাদিপশুর ক্ষেত্রে নয়; কারণ তারা ইবাদতে আদিষ্ট বা দায়বদ্ধ নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)