18- أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن العباس الشافعي رحمه الله قراءةً عليه في جامع الفسطاط، قال: حدثني يحيى بن زكريا النيسابوري، قال: حدثني أبو سعيد الفريابي، قال: سمعت محمد بن إدريس وراق الحميدي يقول: سمعت الحميدي يقول: سمعت الشافعي يقول:
كنت أطلب الشعر وأنا صغيرٌ وأكتب، فبينا أنا أمشي بمكة أو في ناحية من مكة إذ سمعت صائحاً يقول: يا محمد بن إدريس عليك بطلب العلم. فالتفت فلم أر أحداً، فرجعت فكنت أطلب العلم وأكتبه على الخزف، وأطرحه في زير حتى امتلأ. وكنت يتيماً ولم يكن لأبي شيءٌ. قال: فولي عم لي بناحية اليمن على القضاء فخرجت معه، فلما قدمت من اليمن أتيت مسلم بن خالد الزنجي، فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وقال: أحدهم يجيئنا حتى ظننت أنه صلح أفسد نفسه. قال: فصرت إلى سفيان بن عيينة فسلمت عليه، فرد علي السلام وقال: بلغني يا أبا عبد الله ما كنت فيه وما بلغني إلا خيرٌ فلا تعد. قال: ثم خرجت إلى المدينة فقرأت الموطأ على مالك. ثم خرجت إلى العراق فصرت إلى محمد بن الحسن، فكنت أتناظر مع أصحابه. قال: فشكوني إلى محمد بن الحسن في ذلك، وقالوا له: إن هذا الحجازي يعيب علينا قولنا ويخطئنا. قال: فذكر محمد بن الحسن لي ذلك. فقلت له: إنا كنا لا نعرف إلا التقليد فلما قدمنا عليكم سمعناكم تقولون: لا تقلدوا واطلبوا الحق والحجاج. فقال: ناظرني. فقلت: أناظر بعض أصحابك وأنت تسمع. فقال: لا إلا أنا. فقلت: فذاك. قال: تسأل أو أسأل؟ قلت: ما شئت. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل عموداً فبنى عليه قصراً ثم جاء مستحق فاستحق؟ قلت: يخير بين العمود وبين قيمته؛ فإن اختار العمود هدم القصر وأخرج ⦗ص: 74⦘ العمود فيرد على صاحبه. قال: فما تقول في رجل غصب خشبةً فبنى عليها سفينة، ثم لجج بها في البحر ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: يقدم إلى أقرب مرسى فيخير بين قيمته وبين الخشبة، فإن أخذ قيمته وإلا نقض السفينة، وترد الخشبة إلى صاحبها. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل خيط إبريسم فخاط به جرحه ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: له قيمته. قال: فكبر وكبر أصحابه وقالوا: تركت قولك يا حجازي. قال: قلت له: على رسلك أرأيت لو أن صاحب الدار أراد أن يهدم قصره ويرد العمود إلى صاحبه ولا يعطيه قيمته، أكان للسلطان أن يمنعه من ذلك؟ قال: لا. فقلت: أرأيت صاحب السفينة لو أراد أن ينقض السفينة ويرد الخشبة إلى صاحبها أكان للسلطان أن يمنعه؟ قال: لا. فقلت: أرأيت الخيط الذي خاط به الجرح [لو] أراد أن ينقض جرحه أكان للسلطان أن يمنعه؟ فقال: نعم. قلت: فكيف تقيس ما هو محظورٌ بما هو مباحٌ؟)) .
كنت أطلب الشعر وأنا صغيرٌ وأكتب، فبينا أنا أمشي بمكة أو في ناحية من مكة إذ سمعت صائحاً يقول: يا محمد بن إدريس عليك بطلب العلم. فالتفت فلم أر أحداً، فرجعت فكنت أطلب العلم وأكتبه على الخزف، وأطرحه في زير حتى امتلأ. وكنت يتيماً ولم يكن لأبي شيءٌ. قال: فولي عم لي بناحية اليمن على القضاء فخرجت معه، فلما قدمت من اليمن أتيت مسلم بن خالد الزنجي، فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وقال: أحدهم يجيئنا حتى ظننت أنه صلح أفسد نفسه. قال: فصرت إلى سفيان بن عيينة فسلمت عليه، فرد علي السلام وقال: بلغني يا أبا عبد الله ما كنت فيه وما بلغني إلا خيرٌ فلا تعد. قال: ثم خرجت إلى المدينة فقرأت الموطأ على مالك. ثم خرجت إلى العراق فصرت إلى محمد بن الحسن، فكنت أتناظر مع أصحابه. قال: فشكوني إلى محمد بن الحسن في ذلك، وقالوا له: إن هذا الحجازي يعيب علينا قولنا ويخطئنا. قال: فذكر محمد بن الحسن لي ذلك. فقلت له: إنا كنا لا نعرف إلا التقليد فلما قدمنا عليكم سمعناكم تقولون: لا تقلدوا واطلبوا الحق والحجاج. فقال: ناظرني. فقلت: أناظر بعض أصحابك وأنت تسمع. فقال: لا إلا أنا. فقلت: فذاك. قال: تسأل أو أسأل؟ قلت: ما شئت. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل عموداً فبنى عليه قصراً ثم جاء مستحق فاستحق؟ قلت: يخير بين العمود وبين قيمته؛ فإن اختار العمود هدم القصر وأخرج ⦗ص: 74⦘ العمود فيرد على صاحبه. قال: فما تقول في رجل غصب خشبةً فبنى عليها سفينة، ثم لجج بها في البحر ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: يقدم إلى أقرب مرسى فيخير بين قيمته وبين الخشبة، فإن أخذ قيمته وإلا نقض السفينة، وترد الخشبة إلى صاحبها. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل خيط إبريسم فخاط به جرحه ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: له قيمته. قال: فكبر وكبر أصحابه وقالوا: تركت قولك يا حجازي. قال: قلت له: على رسلك أرأيت لو أن صاحب الدار أراد أن يهدم قصره ويرد العمود إلى صاحبه ولا يعطيه قيمته، أكان للسلطان أن يمنعه من ذلك؟ قال: لا. فقلت: أرأيت صاحب السفينة لو أراد أن ينقض السفينة ويرد الخشبة إلى صاحبها أكان للسلطان أن يمنعه؟ قال: لا. فقلت: أرأيت الخيط الذي خاط به الجرح [لو] أراد أن ينقض جرحه أكان للسلطان أن يمنعه؟ فقال: نعم. قلت: فكيف تقيس ما هو محظورٌ بما هو مباحٌ؟)) .
১৮- আবু বকর আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন আব্বাস আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ফুস্তাত জামে মসজিদে তাঁর নিকট পাঠকালে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া আন-নিসাবুরী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-ফিরইয়াবি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুমাইদী-র লেখক মুহাম্মাদ বিন ইদরীসকে বলতে শুনেছি যে, আমি হুমাইদীকে বলতে শুনেছি যে, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি:
আমি ছোটবেলায় কবিতা অন্বেষণ করতাম এবং তা লিখতাম। একদা আমি মক্কায় বা মক্কার কোনো এক এলাকায় হাঁটছিলাম, এমতাবস্থায় আমি একজন আহ্বানকারীকে উচ্চস্বরে বলতে শুনলাম: হে মুহাম্মাদ বিন ইদরীস! তোমার জন্য ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা আবশ্যক। আমি ফিরে তাকালাম কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি ফিরে এলাম এবং ইলম অন্বেষণ করতে শুরু করলাম। আমি ইলম মাটির পাত্রের টুকরোয় লিখে রাখতাম এবং তা একটি বড় মাটির পাত্রে জমা করে রাখতাম, শেষ পর্যন্ত সেটি পূর্ণ হয়ে গেল। আমি এতিম ছিলাম এবং আমার পিতার কোনো সম্পদ ছিল না। তিনি বলেন: এরপর আমার এক চাচা ইয়ামেন অঞ্চলে বিচারকের দায়িত্ব লাভ করলেন, তাই আমি তাঁর সাথে সেখানে গেলাম। যখন আমি ইয়ামেন থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজীর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: তাদের কেউ একজন আমাদের নিকট আসে (সেভাবে তুমি আসনি), এমনকি আমি ভেবেছিলাম সে নিজেকে সংশোধন করেছে কিন্তু সে নিজেকে নষ্ট করে ফেলেছে। তিনি বলেন: এরপর আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-র নিকট গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! তুমি যে অবস্থায় ছিলে তা আমার নিকট পৌঁছেছে, আর আমার নিকট তোমার ব্যাপারে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছু পৌঁছেনি, সুতরাং তুমি পুনরায় এমন করো না। তিনি বলেন: এরপর আমি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং ইমাম মালিকের নিকট মুয়াত্তা পাঠ করলাম। এরপর আমি ইরাকের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট গেলাম। আমি তাঁর সাথীদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতাম। তিনি বলেন: তখন তারা মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট এ বিষয়ে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল এবং তাঁকে বলল: এই হিজাযী ব্যক্তি আমাদের মতামতের দোষ ধরছে এবং আমাদের ভুল সাব্যস্ত করছে। তিনি বলেন: তখন মুহাম্মাদ বিন হাসান আমার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: আমরা কেবল অন্ধ অনুকরণই জানতাম, কিন্তু যখন আপনাদের নিকট আসলাম, তখন আপনাদের বলতে শুনলাম—আপনারা অন্ধ অনুকরণ করবেন না বরং সত্য ও দলিল অনুসন্ধান করুন। তখন তিনি বললেন: তবে আমার সাথে বিতর্ক করুন। আমি বললাম: আমি আপনার কোনো একজন সাথীর সাথে বিতর্ক করব আর আপনি তা শুনবেন। তিনি বললেন: না, বরং কেবল আমার সাথেই করতে হবে। আমি বললাম: তবে তাই হোক। তিনি বললেন: আপনি প্রশ্ন করবেন নাকি আমি করব? আমি বললাম: আপনার যা ইচ্ছা। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য এক ব্যক্তির থেকে একটি স্তম্ভ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর একটি প্রাসাদ নির্মাণ করল, এরপর মূল মালিক এসে তার হক দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে স্তম্ভ অথবা তার মূল্যের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে; সে যদি স্তম্ভটিই গ্রহণ করতে চায় তবে প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি বের করা হবে এবং তা তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। ⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘ তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে এক টুকরো কাঠ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর ভিত্তি করে একটি নৌকা তৈরি করল, এরপর তা নিয়ে গভীর সমুদ্রে চলে গেল, এমতাবস্থায় তার মালিক এসে সেটি দাবি করল? আমি বললাম: নৌকাটিকে নিকটবর্তী বন্দরে আনা হবে এবং মালিককে কাঠের মূল্য অথবা খোদ কাঠের মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; যদি সে মূল্য গ্রহণ না করে তবে নৌকাটি ভেঙে কাঠটি মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য ব্যক্তির থেকে একটি রেশমি সুতা আত্মসাৎ করল এবং তা দিয়ে নিজের ক্ষতস্থান সেলাই করল, এরপর মালিক এসে তা দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে তার মূল্য পরিশোধ করা হবে। তিনি বলেন: তখন তিনি (মুহাম্মাদ বিন হাসান) এবং তাঁর সাথীরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠলেন এবং বললেন: হে হিজাযী! আপনি তো আপনার নিজ মূলনীতি ত্যাগ করলেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: একটু স্থির হোন। আপনি কি মনে করেন যদি প্রাসাদের মালিক নিজেই তার প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায় এবং তাকে মূল্য দিতে না চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নৌকার মালিক নৌকাটি ভেঙে কাঠটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে আপনি কি মনে করেন যে সুতাটি দিয়ে সে তার ক্ষতস্থান সেলাই করেছে, সেটি যদি সে খুলে ফেলতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে আপনি কীভাবে একটি নিষিদ্ধ (ক্ষতিকর) বিষয়কে একটি বৈধ (নির্দোষ) বিষয়ের সাথে তুলনা করছেন?
আমি ছোটবেলায় কবিতা অন্বেষণ করতাম এবং তা লিখতাম। একদা আমি মক্কায় বা মক্কার কোনো এক এলাকায় হাঁটছিলাম, এমতাবস্থায় আমি একজন আহ্বানকারীকে উচ্চস্বরে বলতে শুনলাম: হে মুহাম্মাদ বিন ইদরীস! তোমার জন্য ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা আবশ্যক। আমি ফিরে তাকালাম কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। তখন আমি ফিরে এলাম এবং ইলম অন্বেষণ করতে শুরু করলাম। আমি ইলম মাটির পাত্রের টুকরোয় লিখে রাখতাম এবং তা একটি বড় মাটির পাত্রে জমা করে রাখতাম, শেষ পর্যন্ত সেটি পূর্ণ হয়ে গেল। আমি এতিম ছিলাম এবং আমার পিতার কোনো সম্পদ ছিল না। তিনি বলেন: এরপর আমার এক চাচা ইয়ামেন অঞ্চলে বিচারকের দায়িত্ব লাভ করলেন, তাই আমি তাঁর সাথে সেখানে গেলাম। যখন আমি ইয়ামেন থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজীর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: তাদের কেউ একজন আমাদের নিকট আসে (সেভাবে তুমি আসনি), এমনকি আমি ভেবেছিলাম সে নিজেকে সংশোধন করেছে কিন্তু সে নিজেকে নষ্ট করে ফেলেছে। তিনি বলেন: এরপর আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ-র নিকট গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! তুমি যে অবস্থায় ছিলে তা আমার নিকট পৌঁছেছে, আর আমার নিকট তোমার ব্যাপারে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছু পৌঁছেনি, সুতরাং তুমি পুনরায় এমন করো না। তিনি বলেন: এরপর আমি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং ইমাম মালিকের নিকট মুয়াত্তা পাঠ করলাম। এরপর আমি ইরাকের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট গেলাম। আমি তাঁর সাথীদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতাম। তিনি বলেন: তখন তারা মুহাম্মাদ বিন হাসানের নিকট এ বিষয়ে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল এবং তাঁকে বলল: এই হিজাযী ব্যক্তি আমাদের মতামতের দোষ ধরছে এবং আমাদের ভুল সাব্যস্ত করছে। তিনি বলেন: তখন মুহাম্মাদ বিন হাসান আমার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: আমরা কেবল অন্ধ অনুকরণই জানতাম, কিন্তু যখন আপনাদের নিকট আসলাম, তখন আপনাদের বলতে শুনলাম—আপনারা অন্ধ অনুকরণ করবেন না বরং সত্য ও দলিল অনুসন্ধান করুন। তখন তিনি বললেন: তবে আমার সাথে বিতর্ক করুন। আমি বললাম: আমি আপনার কোনো একজন সাথীর সাথে বিতর্ক করব আর আপনি তা শুনবেন। তিনি বললেন: না, বরং কেবল আমার সাথেই করতে হবে। আমি বললাম: তবে তাই হোক। তিনি বললেন: আপনি প্রশ্ন করবেন নাকি আমি করব? আমি বললাম: আপনার যা ইচ্ছা। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য এক ব্যক্তির থেকে একটি স্তম্ভ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর একটি প্রাসাদ নির্মাণ করল, এরপর মূল মালিক এসে তার হক দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে স্তম্ভ অথবা তার মূল্যের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে; সে যদি স্তম্ভটিই গ্রহণ করতে চায় তবে প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি বের করা হবে এবং তা তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে। ⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘ তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে এক টুকরো কাঠ আত্মসাৎ করল এবং তার ওপর ভিত্তি করে একটি নৌকা তৈরি করল, এরপর তা নিয়ে গভীর সমুদ্রে চলে গেল, এমতাবস্থায় তার মালিক এসে সেটি দাবি করল? আমি বললাম: নৌকাটিকে নিকটবর্তী বন্দরে আনা হবে এবং মালিককে কাঠের মূল্য অথবা খোদ কাঠের মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; যদি সে মূল্য গ্রহণ না করে তবে নৌকাটি ভেঙে কাঠটি মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তিনি বললেন: তবে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে অন্য ব্যক্তির থেকে একটি রেশমি সুতা আত্মসাৎ করল এবং তা দিয়ে নিজের ক্ষতস্থান সেলাই করল, এরপর মালিক এসে তা দাবি করল? আমি বললাম: মালিককে তার মূল্য পরিশোধ করা হবে। তিনি বলেন: তখন তিনি (মুহাম্মাদ বিন হাসান) এবং তাঁর সাথীরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠলেন এবং বললেন: হে হিজাযী! আপনি তো আপনার নিজ মূলনীতি ত্যাগ করলেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: একটু স্থির হোন। আপনি কি মনে করেন যদি প্রাসাদের মালিক নিজেই তার প্রাসাদ ভেঙে স্তম্ভটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায় এবং তাকে মূল্য দিতে না চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি নৌকার মালিক নৌকাটি ভেঙে কাঠটি তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে আপনি কি মনে করেন যে সুতাটি দিয়ে সে তার ক্ষতস্থান সেলাই করেছে, সেটি যদি সে খুলে ফেলতে চায়, তবে কি শাসকের জন্য তাকে তা থেকে বাধা দেওয়া বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে আপনি কীভাবে একটি নিষিদ্ধ (ক্ষতিকর) বিষয়কে একটি বৈধ (নির্দোষ) বিষয়ের সাথে তুলনা করছেন?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)