📘 হাদিসু ইবনি দাইজিল (ইবনে দিজিল - মৃত্যু 281 হিজরী)

হাদীসের ব্যাখ্যা
ইবরাহীম ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসমাঈল ইবনে আবী উওয়াইসের কাছে পাঠ করেছি:
তাঁর কথা ‘উজরুহু’ (তার গোপন ত্রুটিসমূহ) সম্পর্কে তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পেটের ভাঁজ এবং জিহ্বার জড়তা।
⦗পৃষ্ঠা: ৭২⦘
আর ‘বজুরুহু’: তিনি বলেন, এর অর্থ হলো দোষ-ত্রুটি।
আর তাঁর কথা: ‘আশাক’ সম্পর্কে তিনি বলেন: পুরুষদের মধ্যে বাজপাখির মতো ক্ষিপ্র, সাহসী ও অগ্রগামী ব্যক্তি। আবার দীর্ঘদেহী ব্যক্তিকেও ‘আশাননাক’ বলা হয়।
আর তাঁর কথা: ‘না গরম, না ঠান্ডা এবং না কোনো ভয়’—এর মাধ্যমে তিনি বলছেন: আমি তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ, সে আমাকে কষ্ট দেয় না যেমন গরম ও ঠান্ডা কষ্ট দেয়।
আর তাঁর কথা: ‘সে ঘরে প্রবেশ করলে চিতার মতো হয়ে যায়’—তিনি বলেন: সে চিতার মতো আমার ওপর লাফিয়ে পড়ে।
আর তাঁর কথা: ‘সে বাইরে গেলে সিংহের মতো হয়ে যায়’—তিনি বলেন: মানুষের ওপর সাহস ও বীরত্বের ক্ষেত্রে সে সিংহের মতো।
আর তাঁর কথা: ‘সে যা রেখে যায় সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে না’—তিনি বলেন: সে অত্যন্ত দানশীল, ঘরে যা কিছু থাকে তার কোনো কিছুর প্রতি সে ভ্রুক্ষেপ করে না এবং সে সম্পর্কে কোনো জিজ্ঞাসাবাদও করে না।
আর তাঁর কথা: ‘সে খেলে সর্বগ্রাসীর মতো খায়’—তিনি বলেন: সে অতি ভোজনরসিক।
আর তাঁর কথা: ‘সে পান করলে পাত্র খালি করে ফেলে’—তিনি বলেন: সে পাত্রে যা থাকে তার সবই পান করে ফেলে, কিছুই অবশিষ্ট রাখে না।
আর তাঁর কথা: ‘সে শুয়ে পড়লে নিজেকে গুটিয়ে নেয়’—তিনি বলেন: সে নীরব থাকে, তার স্ত্রীর সাথে কথা বলে না, কাপড় মুড়ি দিয়ে থাকে; পুরুষদের মধ্যে সে অত্যন্ত একাকী ও নির্লিপ্ত স্বভাবের।
আর তাঁর কথা: ‘সে হাত প্রসারিত করে না যাতে দুঃখ-বেদনা জানতে পারে’—তিনি বলেন: সে তার স্ত্রীর অবস্থার দিকে তাকায় না এবং তারা ক্ষুধার্ত থাকল কি না সে বিষয়েও পরোয়া করে না।
আর তাঁর কথা: ‘আইয়ায়া তিবাক্বা’—তিনি বলেন: সে এমন অক্ষম যে কোনো কিছু করতে পারে না এবং কোনো দিকে অগ্রসর হতে পারে না।
আর তাঁর কথা: ‘সব রোগই তার মধ্যে বিদ্যমান’—তিনি বলেন: তার মধ্যে সব ধরনের মন্দ ও দোষ রয়েছে।
‘সে তোমার মাথা ফাটিয়ে দেয়’—তিনি বলেন: সে তোমাকে প্রহার করে এমনকি তোমার মাথাও ফাটিয়ে দেয়।
আর তাঁর কথা: ‘সে তোমাকে ক্ষতবিক্ষত করে’—অর্থাৎ সে তোমার কাছে যা আছে সব কেড়ে নেয় এবং তোমার দেহকে আহত করে।
⦗পৃষ্ঠা: ৭৩⦘ কবি বলেছেন:
বাহিনীগুলোর পারস্পরিক যুদ্ধের ফলে সেগুলোতে খাঁজ তৈরি হয়েছে।
‘ফুলুল’ অর্থ হলো: খাঁজ বা ভাঙা অংশ।
আর তাঁর কথা: ‘অথবা সে তোমার জন্য এই সবকিছুর সমাবেশ ঘটায়’—তিনি বলেন: সে এই সব মন্দ আচরণই তোমার সাথে করে থাকে।
আর তাঁর কথা: ‘সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী’—তিনি বলেন: এর অর্থ সুউচ্চ গৃহ, যার ছাদ অনেক উঁচু এবং খুঁটিগুলো দীর্ঘ।
আর তাঁর কথা: ‘দীর্ঘ তলোয়ারের বেল্টধারী’—তিনি বলেন: অর্থাৎ সে দীর্ঘদেহী ও সুঠাম পুরুষ; আর ‘নিযাদ’ হলো তলোয়ার ঝোলানোর ফিতা বা বেল্ট।
আর তাঁর কথা: ‘প্রচুর ভস্মের অধিকারী’—তিনি বলেন: মেহমান ও পরিবারের জন্য রান্নার আধিক্যের কারণে তার চুলার আগুন নেভে না, ফলে জ্বালানির অধিক ব্যবহারের কারণে প্রচুর ছাই বা ভস্ম জমা হয়।
আর তাঁর কথা: ‘তার ঘর মজলিসের নিকটে’—তিনি বলেন: ‘নাদী’ হলো বসার স্থান বা মজলিস; কৃপণ ব্যক্তি মানুষের থেকে দূরে সরে থাকে না পাছে তারা তার কাছে কিছু চেয়ে বসে—সে এমন নয়।
আর তাঁর কথা: ‘স্পর্শে সে খরগোশের মতো নরম’—তিনি বলেন: সে অত্যন্ত কোমল স্বভাবের, কারণ খরগোশের স্পর্শ অত্যন্ত সহজ ও নরম।
আর তাঁর কথা: ‘ঘ্রাণে সে যরনাব ফুলের মতো’—তিনি বলেন: ‘যরনাব’ হলো সুগন্ধিযুক্ত একটি উদ্ভিদ, যা এর দেহ ও ঘ্রাণের কারণে চমৎকার; আর ‘জরম’ অর্থ দেহ।
আর তাঁর কথা: ‘প্রচুর উট তার আবাসে অবস্থান করে’—তিনি বলেন: অর্থাৎ সে অনেক উটের মালিক ও ধনী।
আর তাঁর কথা: ‘চতুষ্পদগুলো চারণভূমিতে কম যায়’—তিনি বলেন: তার উটগুলো সব চারণভূমিতে যায় না বরং সেগুলো আবাসে বসে থাকে যাতে মেহমান ও পরিবারের জন্য সেগুলোর কোনোটি যবেহ করা যায়।
আর তাঁর কথা: ‘যখন তারা বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ শোনে, তখন নিশ্চিত হয় যে তাদের মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে’—তিনি বলেন: ‘মিযহার’ হলো এক প্রকার তন্তুবাদ্য যা জাহেলী যুগে বাজানো হতো এবং আনন্দ-উৎসবে গান গাওয়া হতো; ফলে যখন উটগুলো এই আওয়াজ শুনত, তখন তারা বুঝত যে তাদের কোনোটিকে এখন যবেহ করা হবে।
⦗পৃষ্ঠা: ৭৪⦘
আর তাঁর কথা: ‘সে আমার কানকে অলংকারে দুলিয়েছে’—তিনি বলেন: আমার মাথায় ও কানে দুল ও অলঙ্কার শোভা পেয়েছে যা দুলতে থাকে; তিনি বলছেন: অলংকারের আধিক্য ও ওজনে সেগুলো দুলতে থাকে।
আর তাঁর কথা: ‘সে চর্বি দিয়ে আমার বাহুদ্বয়কে পূর্ণ করে দিয়েছে’—তিনি বলেন: সে আমাকে প্রচুর খাইয়ে মোটাতাজা করেছে, ফলে আমার বাহুদ্বয় চর্বিতে পুষ্ট হয়েছে।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাকে আনন্দিত করেছে, ফলে আমি আত্মতৃপ্ত হয়েছি’—তিনি বলেন: সে আমাকে সচ্ছলতা ও প্রাচুর্য দান করেছে, ফলে আমার চোখ জুড়িয়েছে এবং আমি তৃপ্ত হয়েছি; অর্থাৎ সে আমাকে যা দিয়েছে তাতে আমি আনন্দিত ও গর্বিত।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাকে এক অল্প মেষপালকের পরিবারে পেয়েছিল’—তিনি বলেন: অর্থাৎ এক দরিদ্র পরিবারে।
আর তাঁর কথা: ‘বি-শিক্কিন’—তিনি বলেন: পাহাড়ের এক সংকীর্ণ গিরিপথে, তাদের সংখ্যা ও সম্পদের স্বল্পতার কারণে।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাকে ঘোড়ার হ্রেষাধ্বনি বিশিষ্ট পরিবারে নিয়ে এসেছে’—অর্থাৎ ঘোড়ার মালিকদের মাঝে।
আর তাঁর কথা: ‘উট ও গবাদিপশুর ডাক বিশিষ্ট’—তিনি বলেন: ‘আতিত্ব’ হলো উটের পিঠের হাওদার শব্দ; আবার ছোট উট যখন তাদের মায়েদের কাছে চিৎকার করে ছুটে যায়, সেই শব্দকেও ‘আতিত্ব’ বলা হয়।
আর তাঁর কথা: ‘শস্য মাড়াইকারী’—অর্থাৎ তারা শস্য উৎপাদনকারী কৃষক যারা শস্য মাড়াই করে।
আর তাঁর কথা: ‘শব্দমুখর’—তিনি বলেন: মানুষ ও গবাদিপশুর আধিক্যের কারণে তাদের কোলাহল ও শব্দের আধিক্যকে বুঝানো হয়েছে।
আর তাঁর কথা: ‘আমি পান করি এবং তৃপ্ত হই’—তিনি বলেন: আমি তৃপ্তিসহকারে পান করি এমনকি তৃষ্ণার অতিরিক্তও পান করি।
আর তাঁর কথা: ‘আমি ঘুমাই এবং ভোর করি’—তিনি বলেন: আমাকে কোনো কাজ বা সেবা করতে হয় না, আমি বিশ্রামেই থাকি।
আর তাঁর কথা: ‘তার উকুমেগুলো (খাদ্যদ্রব্য রাখার পাত্র) বিশাল’—অর্থাৎ সেগুলো সুঠাম ও বৃহৎ আকৃতির।
আর তাঁর কথা: ‘তার ঘর প্রশস্ত’—অর্থাৎ অনেক বড়।
⦗পৃষ্ঠা: ৭৫⦘
আর তাঁর কথা: ‘তার শোয়ার জায়গা যেন খাপ থেকে বের করা তলোয়ার বা চিকন ডাল’—তিনি বলেন: এর অর্থ সে অত্যন্ত কৃশকায় ও হালকা গড়নের; ‘শাতবাহ’ হলো মাদুর তৈরির কাঠি; তার শরীরী হালকা গঠন বুঝাতে এটি বলা হয়েছে।
আর তাঁর কথা: ‘তার চাদরের শূন্যতা’—তিনি বলেন: এর অর্থ তার দৃষ্টি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ, সে লাজুক ও পর্দানশীন, তার পিঠের দুই পাশ সুগঠিত, কোমর সরু ও পেট ক্ষীণ; তার শরীরের উপরিভাগের সূক্ষ্মতার কারণে চাদর তার ওপর ঢিলেঢালাভাবে থাকে, যেমনটি তার সরু কোমরে কোমরবন্ধ দুলতে থাকে।
কবি বলেছেন:
সে ক্ষীণ কটিসম্পন্না, তার কোমরবন্ধ দুলতে থাকে... তার যৌবন দীপ্তিময় এবং সে শারীরিক সৌন্দর্যে জয়ী।
আর তাঁর কথা: ‘সে তার পোশাক পূর্ণকারী’—তিনি বলেন: অর্থাৎ তার নিতম্ব, উরু ও মাংসল অংশগুলো সুপুষ্ট, ফলে তার দেহের নিম্নাংশ পোশাকটিকে পূর্ণ করে রাখে।
কবি বলেছেন:
মনে হয় যেন তার মাংসল অংশগুলোর সমাবেশ... এক বিশাল দলের মতো যারা অন্য দলের দিকে অগ্রসর হচ্ছে।
অর্থাৎ তার শরীরের মাংসল অংশের প্রাচুর্যকে বুঝানো হয়েছে।
আর তাঁর কথা: ‘তার সতিনের রাগের কারণ’—তিনি বলেন: তার রূপ-লাবণ্য ও উত্তম চরিত্রের কারণে তার সতিন তাকে হিংসে করে এবং এতে সে ক্রুদ্ধ হয়।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাদের কথা ছড়িয়ে দেয় না’—তিনি বলেন: সে আমাদের গোপন কথা কারো কাছে ফাঁস করে না এবং মানুষের কাছে প্রচার করে না।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাদের খাদ্যদ্রব্য নষ্ট বা তছনছ করে না’—তিনি বলেন: সে আমাদের খাবার চুরি করে না বা আত্মসাৎ করে না; আর ‘মীরা’ হলো সেই খাদ্যদ্রব্য যা মানুষ সঞ্চয় করে রাখে।
আল্লাহর কিতাবে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ভাইয়েরা বলেছেন: {আমরা আমাদের পরিবারকে খাদ্য সরবরাহ করব}; অর্থাৎ মীরা হলো সংগৃহীত খাদ্য বা অন্য কিছু, সে তা থেকে কিছুই নষ্ট করে না।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমাদের ঘরকে নোংরা করে পাখির বাসার মতো করে না’—তিনি বলেন: সে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন, ঘর পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখে, ঘর ঝাড়ু দেয় এবং তাতে কোনো ময়লা-আবর্জনা জমতে দেয় না যাতে তা নোংরা কোনো পাখির বাসার মতো হয়ে যায়।
⦗পৃষ্ঠা: ৭৬⦘
আর তাঁর কথা: ‘দুধের পাত্রগুলো মন্থন করা হচ্ছে’—তিনি বলেন: ‘আওতাব’ হলো চামড়ার সেই পাত্র যাতে দুধ মন্থন করা হয়।
আবু ইসহাক বলেন, ইবনে উয়াইনা বলেছেন: ‘দুধের পাত্রগুলো মন্থন করা হচ্ছে’—অর্থাৎ আকাশ থেকে গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টি পড়ছে।
আর তাঁর কথা: ‘তার কোমরের নিচ থেকে দুইটি ডালিম নিয়ে খেলা করছে’—তিনি বলেন: তিনি যখন চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতেন, তখন তার নিতম্বের বিশালতা এবং কোমরের সূক্ষ্মতার কারণে কোমরের স্থানটি উঁচুতে থাকত এবং তার বুকের কাছে দুইটি ডালিমের মতো স্তন ছিল, সেগুলো নিয়ে শিশুরা খেলা করত।
আর তাঁর কথা: ‘চিতার বাচ্চার মতো’—তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা চঞ্চল, সাহসী, বুদ্ধিমান, মূল্যবান ও সুন্দর।
আর তাঁর কথা: ‘তার কোমরের নিচ থেকে দুইটি ডালিম নিয়ে খেলা করছে’—তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তার দুই স্তন নিয়ে খেলা করত; তার স্তনদ্বয় সুগঠিত ছিল এবং তা তার বুকে ডালিমের মতো দণ্ডায়মান ছিল, যা ঝুলে পড়েনি বা ভেঙে যায়নি।
কবি বলেছেন:
দুইটি স্তন যেন দুইটি ছোট সিন্দুক, কোনো শিশু সেগুলো ভোগ করেনি এবং অধিক বয়সের ভার সেগুলো শিথিল করতে পারেনি।
আর তাঁর কথা: ‘এক সম্ভ্রান্ত পুরুষ’—তিনি বলেন: এর অর্থ অত্যন্ত সুন্দর চরিত্রের অধিকারী, দানশীল ও কুলীন ব্যক্তি।
আর তাঁর কথা: ‘সে এক উন্নত ঘোড়ায় আরোহণ করল’—তিনি বলেন: সে এক দ্রুতগামী ও তেজস্বী ঘোড়ায় চড়ল যা দৌড়ানোর সময় ক্ষিপ্রতা দেখায় এবং গতি বাড়িয়ে দেয়।
আর তাঁর কথা: ‘সে আমার জন্য প্রচুর পশু নিয়ে ফিরে এল’—তিনি বলেন: সে সকালে বের হয়ে প্রচুর গবাদিপশু নিয়ে ফিরে এল; ‘সারী’ মানে প্রচুর, আর ‘নাআম’ মানে উট, গরু ও বকরি।
আর তাঁর কথা: ‘তোমার পরিবারকে সাহায্য করো’—তিনি বলেন: তিনি আমাকে আমার আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সদাচরণ করার এবং তার সম্পদ থেকে তাদের ওপর ও নিজের ওপর উদারভাবে খরচ করার আদেশ দিয়েছেন এবং তাদের জন্য দান করেছেন।
আর তাঁর কথা: ‘সেটি আবু যার-এর সবচেয়ে ছোট পাত্রটিও পূর্ণ করতে পারবে না’—তিনি বলেন: তিনি আবু যার-কে তার চেয়ে বেশি দানশীলতা, উদারতা ও প্রাচুর্যের অধিকারী হিসেবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৭৭⦘ আর ‘ইনা’ হলো পেয়ালা, বড় থালা বা এ জাতীয় কিছু যাতে পানাহার করা হয়।
আর এটিই হলো আরবদের ভাষার আলোকে আবু যার-এর হাদীসের ব্যাখ্যা।

২০ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইউনুস আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবন [আররার আল-খারিফি] থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে ইবন উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: আপনি কি আমাকে এই দুই ব্যক্তি—আলী ও উসমান সম্পর্কে কিছু বলবেন না? তিনি বললেন: [আলীর ব্যাপারে] আমাকে জিজ্ঞাসা করো না এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাপেক্ষে মসজিদে তার অবস্থানের দিকে তাকাও। আর উসমানের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি একটি বড় গুনাহ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ আমাদের ও তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

২১ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে তালহা জুবাইদ [আল-ইয়ামি] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি মারা গেলেন। তখন তাঁর কাছ থেকে শোনা গেল যে তিনি বলছেন, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। এরপর তিনি এর পরপরই বললেন, সত্য বলেছেন। তারপর তিনি বললেন, আবু বকর আস-সিদ্দীক, যিনি স্বীয় দেহে দুর্বল কিন্তু আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে শক্তিশালী। বলা হলো: সত্য বলেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব, আমিরুল মুমিনীন, যিনি শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। বলা হলো: সত্য বলেছেন। উসমান ইবনে আফফান, আমিরুল মুমিনীন, যিনি ছয় বছর পর্যন্ত সঠিক আদর্শের ওপর থাকবেন; যার চার বছর অতিবাহিত হয়েছে এবং দুই বছর অবশিষ্ট আছে, তখন মানুষের কথাবার্তায় কোনো শৃঙ্খলা থাকবে না। বলা হলো: সত্য বলেছেন।

২২ - আমাদের নিকট ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারক ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট হাসান (বসরী)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বাকরাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন। যখন তিনি সিজদায় যেতেন, হাসান তাঁর পিঠের উপর অথবা তাঁর ঘাড়ের উপর লাফিয়ে উঠতেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে অত্যন্ত কোমলভাবে উঠাতেন যাতে সে পড়ে না যায়। তিনি এরূপ একাধিকবার করেছেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে হাসানের সাথে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আপনাকে অন্য কারো সাথে করতে দেখিনি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে দুনিয়াতে আমার সুগন্ধি ফুল। আর আমার এই সন্তান হলো একজন নেতা (সাইয়্যিদ), এবং আশা করা যায় আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।"
হাসান (বসরী) বলেন: তাঁর শাসনকালে এক সিঙা পরিমাণ রক্তও ঝরানো হয়নি।

২৩ - ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ ইবনুল বুহলুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [ইবনু] ইদরীস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৮২⦘ হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা (রাযিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((আমার এই সন্তান একজন নেতা, আর অচিরেই আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।))

২৪ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উকবা বিন মুকরাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইউনুস বিন বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল গাফফার বিন কাসিম বর্ণনা করেছেন, মিনহাল বিন আমর থেকে, তিনি জির বিন হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবু তালিব (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে বলতে শুনেছি— এমতাবস্থায় যে এক ব্যক্তি তাঁর দিকে দাঁড়িয়ে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! ফিতনা সম্পর্কে আমাদের নিকট কিছু বলুন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফিতনা যখন আগমন করে তখন তা (সত্য-মিথ্যাকে) অস্পষ্ট করে দেয়, আর যখন প্রস্থান করে তখন তা উন্মোচিত হয়ে পড়ে। আগমনের সময় তা বিভ্রান্ত করে এবং প্রস্থানের সময় তা চেনা যায়। ফিতনা তো বায়ুর ন্যায় চারদিকে ঘোরে; তা কোনো নির্দিষ্ট স্থানে আঘাত হানে এবং অন্য স্থানকে এড়িয়ে যায়। আর আমার নিকট সবচেয়ে ভয়ংকর ফিতনা হলো বনু উমাইয়ার ফিতনা। এটি একটি অন্ধ ও সর্বগ্রাসী ফিতনা, যার বিশৃঙ্খলা সাধারণ পর্যায়ে এবং যার বিপদ বিশেষ পর্যায়ে। এই ফিতনায় যে ব্যক্তি এর স্বরূপ দেখতে পায় সে বিপদে পতিত হয়, আর যে এর প্রতি অন্ধ থাকে সে বিপদ থেকে বেঁচে যায়। এর বাতিলপন্থীরা হকপন্থীদের ওপর প্রবল হবে, এমনকি পৃথিবী শত্রুতা ও বিদআতে পরিপূর্ণ হয়ে যাবে। জেনে রেখো! নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যিনি তাদের প্রতাপ খর্ব করবেন, তাদের খুঁটি ভেঙে দেবেন এবং তাদের পেরেক উপড়ে ফেলবেন, তিনি হলেন রাব্বুল আলামিন আল্লাহ। আল্লাহর কসম! আমার পরে তোমরা বনু উমাইয়াকে তোমাদের জন্য অত্যন্ত মন্দ কর্তা হিসেবে পাবে; তারা সেই কামড়াতে আসা উষ্ট্রীর ন্যায়, যে তার মুখ দিয়ে কামড়ায়, তার হাত দিয়ে আঘাত করে, তার পা দিয়ে লাথি মারে এবং তার দুধ দিতে অস্বীকার করে। ⦗পৃষ্ঠা: ৮৩⦘ তারা তোমাদের ওপর এমনভাবে চেপে থাকবে যে, তারা তোমাদের শহরে কোনো উপকারী বা অ-ক্ষতিকারক ব্যক্তিকে অবশিষ্ট রাখবে না। তারা তোমাদের ওপর এমনভাবে চড়াও হবে যে, তোমাদের কারও তাদের থেকে সাহায্য প্রার্থনা করাটা হবে একজন দাসের তার মনিবের নিকট সাহায্য প্রার্থনার মতো। জেনে রেখো! নিশ্চয়ই আমার পরে নেককারদের আদর্শের অনুসারী একটি দল থাকবে, যেখানে তোমাদের কিবলা এক হবে, তোমাদের হজ এক হবে এবং তোমাদের উমরাহ এক হবে, কিন্তু তোমাদের অন্তরগুলো হবে ভিন্ন ভিন্ন। অতঃপর আলী তাঁর আঙুলগুলো একে অপরের মাঝে জট পাকালেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! আঙুল দিয়ে এই জট পাকানো কিসের ইঙ্গিত? তিনি বললেন: এটি এভাবেই হবে— এ তাকে হত্যা করবে এবং সে তাকে হত্যা করবে; এটি এক চূড়ান্ত জাহিলী ফিতনা, যাতে কোনো হিদায়াত বা জ্ঞান থাকবে না।

২৫ - আমাদের নিকট ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন সুলাইমান আল-জুফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর আমার নিকট আবদুর রহমান ইবন যিয়াদ ইবন আনউম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আস-সারী ইবন ইয়াহইয়া আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন বিস্তাম ইবন সালিম থেকে, যে আলী (রা.) একদিন খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই আমার পরে বনু উমাইয়া তোমাদের উপর এক কঠোর রাজত্ব কায়েম করবে, এমনকি তাদের পক্ষ থেকে তোমাদের এই সাহায্য কেবল একজন দাসের প্রতি তার মনিবের সাহায্যের মতোই হবে।"

২৬ - ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে আব্বাসকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, তোমার প্রতি আক্ষেপ! এই উম্মাহ কীভাবে মতবিরোধে লিপ্ত হয়, অথচ তাদের কিতাব এক, তাদের দ্বীন এক এবং তাদের কিবলাও এক? তখন ইবনে আব্বাস বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমাদের ওপর কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে, আমরা তা পড়েছি এবং তা কী বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে তাও জেনেছি। কিন্তু আমাদের পরে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা কুরআন পড়বে অথচ তা কী বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে তা জানবে না। তখন কুরআনের বিষয়ে প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব মতামত তৈরি হবে এবং তারা মতভেদে লিপ্ত হবে; আর যখন তারা মতভেদে লিপ্ত হবে, তখন তারা একে অপরের সাথে লড়াই করবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর তাকে ধমক দিলেন এবং তার ওপর চিৎকার করে উঠলেন, ফলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন। এরপর উমর তাকে পুনরায় ডাকলেন এবং বললেন: কথাটি আমার কাছে পুনরায় বলো। তখন তিনি তা পুনরায় বললেন এবং উমর তা স্বীকার করে নিলেন।

২৭ - ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুর রাবী ইবনে তারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সারী ইবনে শায়বান আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু ⦗পৃষ্ঠা: ৮৭⦘ তাআলা আনহু) বলেছেন: হে মুহাম্মাদের সাথীরা! তোমরা একে অপরকে সদুপদেশ দাও; কারণ তোমরা যদি তা না করো, তবে আমর ইবনুল আস এবং মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) এ বিষয়ে তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে যাবে।
এ খণ্ডের সমাপ্তি।
আর এটি হলো আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনুল হুসাইন ইবনে দিজিল আল-কিসায়ীর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) বর্ণনা।
আর সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাথীবর্গ, তাঁর পত্নীগণ ও তাঁর বংশধরদের ওপর অজস্র দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন; আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আর এটি নিজের জন্য লিপিবদ্ধ করেছেন ইউনুস ইবনে মাল্লাজ আল-হাসানী আল-হানাফী, আল্লাহ তাকে, তার পিতা-মাতাকে, তার শিক্ষকগণকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন।