178- والأشياء قبل الشريعة لا يقال لها: محللة، ولا محرمة، ولا مباحة، إذ لا حلال إلا من محلل، ولا حرام إلا من محرم، ولا مباح إلا من مبيح، ولكنها مسكوت عنها، وما سكت عنه فلنا فعله، ما لم يحرم.
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الآية. فزجر عن المسألة عن تحريم ما لم يرد النص بتحريمه، وأكد ذلك بالمنع من المسألة عنه خوف تحريمه.
179- والقلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المغلوب حتى يعقل؛ والخطأ والنسيان، وما هم به العبد ولم يعمله موضوع، إلا في حال أوجبه كتاب أو سنة، أو إجماع.
180- ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا نذر فيها، ولا شرط، وإنما الطاعة في المعروف لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا طاعة لأحد في معصية الله الخالق)) . وقوله: ((إنما الطاعة في المعروف.
181- ومن رد حرفاً من كتاب الله تعالى بعد علمه به، أو جحده، أو رد شيئاً من قول
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الآية. فزجر عن المسألة عن تحريم ما لم يرد النص بتحريمه، وأكد ذلك بالمنع من المسألة عنه خوف تحريمه.
179- والقلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المغلوب حتى يعقل؛ والخطأ والنسيان، وما هم به العبد ولم يعمله موضوع، إلا في حال أوجبه كتاب أو سنة، أو إجماع.
180- ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا نذر فيها، ولا شرط، وإنما الطاعة في المعروف لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا طاعة لأحد في معصية الله الخالق)) . وقوله: ((إنما الطاعة في المعروف.
181- ومن رد حرفاً من كتاب الله تعالى بعد علمه به، أو جحده، أو رد شيئاً من قول
১৭৮- শরীয়ত অবতীর্ণ হওয়ার আগে বস্তুসমূহকে হালাল, হারাম বা মুবাহ বলা হয় না। কেননা হালালকারী ব্যতীত কোনো কিছু হালাল হয় না, হারামকারী ব্যতীত কোনো কিছু হারাম হয় না এবং মুবাহকারী ব্যতীত কোনো কিছু মুবাহ হয় না। বরং সেগুলোর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। আর যে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে, তা আমাদের জন্য করা বৈধ, যতক্ষণ না তা হারাম করা হয়।
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে" (আয়াত)। সুতরাং যে বিষয়ের হারামের ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (নস) আসেনি, তা হারাম করার বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বারণ করা হয়েছে। এবং তা হারাম হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় সে বিষয়ে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে নিষেধ করে বিষয়টি সুনিশ্চিত করা হয়েছে।
১৭৯- ঘুমন্ত ব্যক্তির কলম স্থগিত থাকে যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশুর জন্য যতক্ষণ না সে সাবালক হয় এবং (মানসিকভাবে) পরাভূত ব্যক্তির জন্য যতক্ষণ না তার জ্ঞান ফিরে আসে। ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি এবং বান্দা যা করার সংকল্প করেছে কিন্তু বাস্তবে তা করেনি—এসবই মার্জনা করা হয়েছে; তবে ঐ ক্ষেত্র ব্যতীত যেখানে কিতাব, সুন্নাহ বা ইজমা তা আবশ্যক করেছে।
১৮০- সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই, আর তাতে কোনো মানত কিংবা শর্তও খাটে না। আনুগত্য কেবল সৎকাজেই সীমাবদ্ধ। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর অবাধ্যতায় কারো কোনো আনুগত্য নেই।" এবং তাঁর বাণী: "আনুগত্য কেবল সৎকাজেই।"
১৮১- যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কিতাবের কোনো একটি অক্ষর জানার পর তা প্রত্যাখ্যান করল, কিংবা তা অস্বীকার করল, অথবা রাসূলের কোনো কথা থেকে কিছু প্রত্যাখ্যান করল...
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে" (আয়াত)। সুতরাং যে বিষয়ের হারামের ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (নস) আসেনি, তা হারাম করার বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বারণ করা হয়েছে। এবং তা হারাম হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় সে বিষয়ে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে নিষেধ করে বিষয়টি সুনিশ্চিত করা হয়েছে।
১৭৯- ঘুমন্ত ব্যক্তির কলম স্থগিত থাকে যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশুর জন্য যতক্ষণ না সে সাবালক হয় এবং (মানসিকভাবে) পরাভূত ব্যক্তির জন্য যতক্ষণ না তার জ্ঞান ফিরে আসে। ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি এবং বান্দা যা করার সংকল্প করেছে কিন্তু বাস্তবে তা করেনি—এসবই মার্জনা করা হয়েছে; তবে ঐ ক্ষেত্র ব্যতীত যেখানে কিতাব, সুন্নাহ বা ইজমা তা আবশ্যক করেছে।
১৮০- সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই, আর তাতে কোনো মানত কিংবা শর্তও খাটে না। আনুগত্য কেবল সৎকাজেই সীমাবদ্ধ। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর অবাধ্যতায় কারো কোনো আনুগত্য নেই।" এবং তাঁর বাণী: "আনুগত্য কেবল সৎকাজেই।"
১৮১- যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কিতাবের কোনো একটি অক্ষর জানার পর তা প্রত্যাখ্যান করল, কিংবা তা অস্বীকার করল, অথবা রাসূলের কোনো কথা থেকে কিছু প্রত্যাখ্যান করল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 249)