باب المناولة
وأما المناولة فأن يناول العالم الآخذ عنه كتاباً ويقول: حدث عني بما في هذا الكتاب.
وهذا أمر لم يزل العلماء يفعلونه في كتب الحديث والفقه وغير ذلك، فيقول المحدث: (هذا حديثي) ، ويقول الفقيه: (هذا قولي) ، و (هذا كلامي) .
فإذا فعل هذا فللآخذ عنه أن يقول: حدثني فلان وخبرني.
ومما يؤيد هذا إنفاذ الفقهاء عتق من يكتب إلى عبده أني أعتقتك، وكذلك لو كتب كتاباً أن لفلان علي كذا، فالمال لازم له، وإن لم يسمع منه بلسانه إقرار.
وأما المناولة فأن يناول العالم الآخذ عنه كتاباً ويقول: حدث عني بما في هذا الكتاب.
وهذا أمر لم يزل العلماء يفعلونه في كتب الحديث والفقه وغير ذلك، فيقول المحدث: (هذا حديثي) ، ويقول الفقيه: (هذا قولي) ، و (هذا كلامي) .
فإذا فعل هذا فللآخذ عنه أن يقول: حدثني فلان وخبرني.
ومما يؤيد هذا إنفاذ الفقهاء عتق من يكتب إلى عبده أني أعتقتك، وكذلك لو كتب كتاباً أن لفلان علي كذا، فالمال لازم له، وإن لم يسمع منه بلسانه إقرار.
মুনওয়ালাহ (হস্তান্তর) অধ্যায়
আর মুনওয়ালাহ হলো এই যে, আলিম তাঁর নিকট থেকে গ্রহণকারীকে একটি কিতাব হাতে তুলে দেবেন এবং বলবেন: "এই কিতাবে যা আছে তা আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো।"
এটি এমন একটি বিষয় যা আলিমগণ হাদিস, ফিকহ এবং অন্যান্য কিতাবের ক্ষেত্রে সর্বদা করে আসছেন। মুহাদ্দিস বলেন: "এটি আমার হাদিস", আর ফকিহ বলেন: "এটি আমার বক্তব্য" এবং "এটি আমার কথা"।
তিনি যখন এটি করেন, তখন গ্রহণকারীর জন্য এটি বলার অধিকার থাকে যে: "অমুক ব্যক্তি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন" এবং "আমাকে সংবাদ দিয়েছেন"।
একে সমর্থন করে ফকিহগণের সেই সিদ্ধান্ত, যেখানে তাঁরা এমন ব্যক্তির দাসের মুক্তিকে কার্যকর করেন যে তার দাসের প্রতি লিখে পাঠায়: "আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম"; একইভাবে, যদি কেউ একটি দলিলে লেখে যে "অমুকের আমার কাছে পাওনা রয়েছে", তবে সেই সম্পদ পরিশোধ করা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায়, যদিও তার মুখ থেকে কোনো মৌখিক স্বীকৃতি শোনা না যায়।
আর মুনওয়ালাহ হলো এই যে, আলিম তাঁর নিকট থেকে গ্রহণকারীকে একটি কিতাব হাতে তুলে দেবেন এবং বলবেন: "এই কিতাবে যা আছে তা আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো।"
এটি এমন একটি বিষয় যা আলিমগণ হাদিস, ফিকহ এবং অন্যান্য কিতাবের ক্ষেত্রে সর্বদা করে আসছেন। মুহাদ্দিস বলেন: "এটি আমার হাদিস", আর ফকিহ বলেন: "এটি আমার বক্তব্য" এবং "এটি আমার কথা"।
তিনি যখন এটি করেন, তখন গ্রহণকারীর জন্য এটি বলার অধিকার থাকে যে: "অমুক ব্যক্তি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন" এবং "আমাকে সংবাদ দিয়েছেন"।
একে সমর্থন করে ফকিহগণের সেই সিদ্ধান্ত, যেখানে তাঁরা এমন ব্যক্তির দাসের মুক্তিকে কার্যকর করেন যে তার দাসের প্রতি লিখে পাঠায়: "আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম"; একইভাবে, যদি কেউ একটি দলিলে লেখে যে "অমুকের আমার কাছে পাওনা রয়েছে", তবে সেই সম্পদ পরিশোধ করা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায়, যদিও তার মুখ থেকে কোনো মৌখিক স্বীকৃতি শোনা না যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)