আর দ্বীনের বিধানাবলীতে ধারণা (যন) বৈধ নয় বলে যে দাবি করা হয়, তা মূলত দ্বীনের এমন সব মৌলিক বিষয়ের (উসূলুদ দ্বীন) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা অস্বীকার করলে বা যা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করলে ব্যক্তি কাফির হয়ে যায়, যেমন আল্লাহ তাআলার একত্ববাদ … আর দ্বীনের শাখা-প্রশাখা ও খুঁটিনাটি বিষয়ের ক্ষেত্রে ধারণা বা প্রবল ধারণার (যন) ওপর আমল করা ওয়াজিব, এবং এসব ক্ষেত্রে প্রবল ধারণা ব্যতীত অন্য কোনো পথ নেই।
তদুপরি, খবর-ই-ওয়াহিদের প্রামাণিকতা ধারণাপ্রসূত নয়, বরং এটি সুনিশ্চিত; কেননা সাহাবীগণের যুগ থেকে তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের মাঝে এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সুতরাং এর ওপর আমল করা ধারণাপ্রসূত দলিলের ভিত্তিতে নয়, বরং সুনিশ্চিত দলিলের ভিত্তিতেই হয়ে থাকে যা নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে, আর তা হলো ইজমা (১)।

‌‌পঞ্চম সংশয়:
তারা বলে: কিছু সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করতে নিষেধ করা বা হাদিস বর্ণনা কমিয়ে দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া সুন্নাহ তো অনেক পরবর্তী যুগে সংকলিত হয়েছে, ততদিনে এতে ভুল-ভ্রান্তি ও বিস্মৃতি দেখা দিয়েছে এবং বিকৃতি ও পরিবর্তন প্রবেশ করেছে। আর এসব বিষয়ই সুন্নাহর ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং বিধান গ্রহণের ক্ষেত্রে এর ওপর নির্ভর না করার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

খণ্ডন:
এর উত্তর হলো: হাদিস বর্ণনা থেকে কিছু সাহাবীর বিরত থাকা বা তা থেকে নিষেধ করা মূলত দ্বীনের ব্যাপারে তাঁদের চরম সতর্কতারই বহিঃপ্রকাশ ছিল; যেন তাঁরা তাঁদের রাসুল থেকে এমন কিছু বর্ণনা না করে বসেন যাতে তাঁদের ভুল হতে পারে, যেমনটি জুবাইর স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। পক্ষান্তরে যাঁদের স্মৃতিশক্তি প্রখর ছিল, তাঁরা কোনো দ্বিধা ছাড়াই হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ। এছাড়া সাহাবী ও তাবেঈগণের হাদিস লিখে রাখার সংবাদগুলো 'মুতাওয়াতির মানাভী' (মর্মগতভাবে অবিচ্ছিন্ন ধারায় বর্ণিত), যা কোনো সত্যসন্ধানী ব্যক্তির পক্ষে অস্বীকার করা বা এতে সন্দেহ পোষণ করার সুযোগ নেই।

আর সুন্নাহ সংকলন বিলম্বে হয়েছে বিধায় এর সংরক্ষণের (যব্ত) ওপর আস্থা হারিয়ে গেছে এবং এটি ধারণা ও সন্দেহের ক্ষেত্রে পরিণত হয়েছে, অথচ আল্লাহর দ্বীনে ধারণা বা সংশয় চলে না—এজাতীয় কথা কেবল তারাই বলতে পারে যারা বিকৃতি, জালিয়াতি ও মিথ্যার বিরুদ্ধে আলেমদের সুমহান প্রচেষ্টা সম্পর্কে অবগত নয়।

«আর সুন্নাহ যেহেতু অধিকাংশ ক্ষেত্রে স্মৃতিতে ধারণ ও মুখস্থকরণের মাধ্যমে এবং কখনো কখনো লেখনীর মাধ্যমে সাহাবীগণের যুগ থেকে শুরু করে প্রথম শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত স্থানান্তরিত হয়ে এসেছে, যখন ওমর [ইবনে আব্দুল আজিজ]-এর আদেশে যুহরী সুন্নাহ সংকলন করেন...--------------------------------------------
(১) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিয়িল ইসলামি": পৃষ্ঠা ১৬০, ১৭৯। এবং আমেদীর "আল-আহকাম": ১/১৬৯।