ويقولون عن الزكاة «لم يُعَيِّنْ القرآن المقصود من الزكاة، وإنما أمر بإعطاء الفقراء ما زاد عن الحاجة: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} (1)، (2).
هذا وقد كان لآرائه وآراء السيد أحمد خان وأعضاء حركتهما الآخرين الأثر الأكبر في الجهر بإنكار السُنَّة كلها مِمَّنْ جاء من بعدهم - في القارة الهندية - وَتَبَنَّى أفكارهم ودعا الناس إليها فلم يأت إنكارهم لِلْسُنَّةِ إلَاّ تمهيدًا لإنكار شرائع الدين وأحكامه حتى كان نهاية مطافهم أنْ حَرَّفُوا القرآن وأخضعوه لنظرياتهم الباطلة فمرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
ومن يضلل فلا هادي له.
وأما شُبُهَاتُ أهل القرآن فسنورد أهمها في الباب القادم مع تفنيدها بإيجاز إنْ شاء الله.--------------------------------------------
(1) [البقرة: 219].
(2) " فرقة أهل القرآن ": ص 83 وما بعدها.
هذا وقد كان لآرائه وآراء السيد أحمد خان وأعضاء حركتهما الآخرين الأثر الأكبر في الجهر بإنكار السُنَّة كلها مِمَّنْ جاء من بعدهم - في القارة الهندية - وَتَبَنَّى أفكارهم ودعا الناس إليها فلم يأت إنكارهم لِلْسُنَّةِ إلَاّ تمهيدًا لإنكار شرائع الدين وأحكامه حتى كان نهاية مطافهم أنْ حَرَّفُوا القرآن وأخضعوه لنظرياتهم الباطلة فمرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
ومن يضلل فلا هادي له.
وأما شُبُهَاتُ أهل القرآن فسنورد أهمها في الباب القادم مع تفنيدها بإيجاز إنْ شاء الله.--------------------------------------------
(1) [البقرة: 219].
(2) " فرقة أهل القرآن ": ص 83 وما بعدها.
তারা যাকাত সম্পর্কে বলে, "যাকাত বলতে কী বোঝানো হয়েছে কুরআন তা সুনির্দিষ্ট করেনি, বরং অভাবীদেরকে প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশ দান করার নির্দেশ দিয়েছে: {তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন: যা উদ্বৃত্ত} (১), (২)।
বস্তুত তাঁর মতামত, সৈয়দ আহমদ খান এবং তাদের আন্দোলনের অন্যান্য সদস্যদের মতামতের সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে - ভারতীয় উপমহাদেশে - যারা প্রকাশ্যে সমগ্র সুন্নাহ অস্বীকার করেছিল এবং তাদের চিন্তাধারা গ্রহণ করে মানুষকে সেদিকে আহ্বান জানিয়েছিল। তাদের এই সুন্নাহ অস্বীকার মূলত দ্বীনের শরীয়ত ও এর বিধানসমূহ অস্বীকার করারই প্রাথমিক পদক্ষেপ ছিল, শেষ পর্যন্ত তারা কুরআনকে বিকৃত করল এবং সেটিকে তাদের ভ্রান্ত মতবাদের অনুগত বানিয়ে নিল। ফলে তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেল যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।
আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই।
আর 'আহলে কুরআন'দের সংশয়গুলোর ব্যাপারে ইনশাআল্লাহ আমরা আগামী অধ্যায়ে সেগুলোর প্রধান প্রধান বিষয়গুলো সংক্ষেপে খণ্ডনসহ উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) [আল-বাকারা: ২১৯]।
(২) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন": পৃষ্ঠা ৮৩ এবং পরবর্তী।
বস্তুত তাঁর মতামত, সৈয়দ আহমদ খান এবং তাদের আন্দোলনের অন্যান্য সদস্যদের মতামতের সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে - ভারতীয় উপমহাদেশে - যারা প্রকাশ্যে সমগ্র সুন্নাহ অস্বীকার করেছিল এবং তাদের চিন্তাধারা গ্রহণ করে মানুষকে সেদিকে আহ্বান জানিয়েছিল। তাদের এই সুন্নাহ অস্বীকার মূলত দ্বীনের শরীয়ত ও এর বিধানসমূহ অস্বীকার করারই প্রাথমিক পদক্ষেপ ছিল, শেষ পর্যন্ত তারা কুরআনকে বিকৃত করল এবং সেটিকে তাদের ভ্রান্ত মতবাদের অনুগত বানিয়ে নিল। ফলে তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেল যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।
আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই।
আর 'আহলে কুরআন'দের সংশয়গুলোর ব্যাপারে ইনশাআল্লাহ আমরা আগামী অধ্যায়ে সেগুলোর প্রধান প্রধান বিষয়গুলো সংক্ষেপে খণ্ডনসহ উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) [আল-বাকারা: ২১৯]।
(২) "ফিরকাতু আহলিল কুরআন": পৃষ্ঠা ৮৩ এবং পরবর্তী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)