শুরুতে ‘আহলে কুরআন’ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন দুইজন ব্যক্তি—পূর্ব ভারতের বিহারের ‘মুহিব্বুল হক আজিমাবাদি’ (১) এবং লাহোরের ‘আবদুল্লাহ চকরালভি’ একই সময়ে। তবে প্রথমজন বাহ্যিক আমলসমূহের ক্ষেত্রে মুসলমানদের বিরোধিতা করেননি, বরং সুন্নাহর আশ্রয় না নিয়ে পবিত্র কুরআন থেকে আহরণ করার মাধ্যমে সাধারণ মুসলমানদের মতোই আমল করতেন (২)। যদিও তিনি কিছু প্রকাশ্য বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, যেমন কুরআনে উল্লেখ না থাকার কারণে ইসলামে ইমামতের পদের অস্তিত্ব অস্বীকার করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর আবদুল্লাহ প্রথম মুহূর্ত থেকেই ইসলামের দ্বিতীয় রুকন থেকে শুরু করে মুসলমানদের বিরোধিতা করেন, যা শেষ পর্যন্ত তাকে ‘আহলে যিকর ওয়াল কুরআন’ নামে একটি নতুন দল গঠনের দিকে নিয়ে যায়।

‌‌আহলে কুরআনের উদ্ভবের কারণসমূহ:
আহলে কুরআনের উদ্ভব এবং তাদের অস্তিত্বের বিষয়ে গবেষণাকারী উৎসগুলো এই বিষয়ে একমত যে, তারা মূলত সেই আন্দোলনেরই স্বাভাবিক ফসল যার বীজ বপন করেছিলেন সৈয়দ আহমদ খানের (৩) আন্দোলনের সদস্যরা। এ প্রসঙ্গে শাইখ সানাউল্লাহ যা বলেছিলেন তার ভাষ্য হলো— ‘সেই দিনটি কতই না অশুভ...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাফেজ সৈয়দ মুহিব্বুল্লাহ, উনিশ শতকের সত্তরের দশকের শেষে জন্মগ্রহণ করেন। শুরুতে তিনি হানাফি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, পরে তা পরিবর্তন করেন এবং আহলে কুরআন গোষ্ঠীর একজন সাধারণ সদস্যে পরিণত হন। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে: [১] দাওয়াতুল হক, [২] শরআতুল ইসলাম, [৩] মিনহাজুল হক, [৪] বালাগাতুল হক। তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় গ্রন্থটি আহলে কুরআনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পূর্বে রচনা করেন, তৃতীয়টি তাঁর দ্বিধাদ্বন্দ্বের সময়ে এবং শেষোক্তটিতে ধর্মে সুন্নাহ গ্রহণ না করার বিষয়ে স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে। বিশ শতকের পঞ্চাশের দশকের শেষে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
(২) "ইনকারে হাদিস এক ফিতনা এক সাজিশ": পৃষ্ঠা ১৭৯, প্রফেসর মুহাম্মদ ফরমান।
(৩) দেখুন "নুসরাতুল হাদিস": পৃষ্ঠা ২, শাইখ হাবিবুর রহমান আল-আজমি এবং "সুন্নাত কি আইনি হাইসিয়াত", আবুল আলা মওদুদী: পৃষ্ঠা ১৬ এবং "পাকিস্তানে আহলে কুরআন দল এবং তাদের বিষয়ে ইসলামের অবস্থান": পৃষ্ঠা ৪। ১৪০০ হিজরি সালে কিং আব্দুল আজিজ ইউনিভার্সিটিতে শাইখ খাদেম হুসাইন ইলাহি বখশ কর্তৃক উপস্থাপিত মাস্টার্স থিসিস।