6410 - ثم يزعم وهو يقدم مفهوم النسخ في الإسلام: «إنَّ الرسول كان يتطور مع الزمن وكان يصطنع وحيًا جديدًا، ينسخ به الوحي القديم كلما لاحت ضرورة» (1)، الرسول يصطنع وحيًا جديدًا كلما لاحت ضرورة، إتهام حتى على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
11 - ثم يقول: «إنَّ المسلمين - لما فتحوا هذه البلاد وحكموها بما فيها من تقاليد وقوانين بعد أنْ طَوَّرُوا هذه التقاليد والقوانين، وأضفوا عليها من عندهم صبغة دينية ثم جعلوها أحاديث شريفة ونسبوها إلى نبيهم» هذا هو التطور الفقهي في نظره.
قد يجيز العقل أنْ يستدين فقير من غني وأنْ يستعين ضعيف بقوي غير أنَّ العقل يحكم باستحالة التلاقي والاستعداد يوم يكون التكافؤ معدومًا بين الطرفين، فمن الحماقة أنْ يقال أنَّ (أرسطو) أخذ أفكاره من أحد الخبازين في أفران أثينا أو من أحد الخبازين في حاناتها، ومن الحماقة أنْ يقال أنَّ (فُورْدْ) أخذ ثروته من مُتَسَوِّلٍ في إحدى كنائس أمريكا.
ومن الحماقة أنْ يقال إنَّ (محمدًا صلى الله عليه وسلم) أَلَّفَ قرآنه بمعونة أحد الخواجات النازحين إلى مكة يطلبون الرزق.
إنَّ هذا البيان الساحر فحواه، القاهر بمعناه يعجز الأئمة العرب عن إتيان بآية مثله، فكيف بنازح أعجمي {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} (2) (3).
هذه بعض مزاعمه ومفترياته وأكاذيبه وقد ذكرنا بعضها وَفَنَّدْنَاهَا ولا تكفي هذه العُجالة أنْ تستوفي لجميع مزاعمه، ويأبى الله إلَاّ أنْ يُتِمَّ نوره ولو كره الكافرون.--------------------------------------------
(1) " دفاع عن العقيدة والشريعة ": ص 73.
(2) [النحل: 103].
(3) اقتباس من " دفاع عن العقيدة والشريعة ".
11 - ثم يقول: «إنَّ المسلمين - لما فتحوا هذه البلاد وحكموها بما فيها من تقاليد وقوانين بعد أنْ طَوَّرُوا هذه التقاليد والقوانين، وأضفوا عليها من عندهم صبغة دينية ثم جعلوها أحاديث شريفة ونسبوها إلى نبيهم» هذا هو التطور الفقهي في نظره.
قد يجيز العقل أنْ يستدين فقير من غني وأنْ يستعين ضعيف بقوي غير أنَّ العقل يحكم باستحالة التلاقي والاستعداد يوم يكون التكافؤ معدومًا بين الطرفين، فمن الحماقة أنْ يقال أنَّ (أرسطو) أخذ أفكاره من أحد الخبازين في أفران أثينا أو من أحد الخبازين في حاناتها، ومن الحماقة أنْ يقال أنَّ (فُورْدْ) أخذ ثروته من مُتَسَوِّلٍ في إحدى كنائس أمريكا.
ومن الحماقة أنْ يقال إنَّ (محمدًا صلى الله عليه وسلم) أَلَّفَ قرآنه بمعونة أحد الخواجات النازحين إلى مكة يطلبون الرزق.
إنَّ هذا البيان الساحر فحواه، القاهر بمعناه يعجز الأئمة العرب عن إتيان بآية مثله، فكيف بنازح أعجمي {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} (2) (3).
هذه بعض مزاعمه ومفترياته وأكاذيبه وقد ذكرنا بعضها وَفَنَّدْنَاهَا ولا تكفي هذه العُجالة أنْ تستوفي لجميع مزاعمه، ويأبى الله إلَاّ أنْ يُتِمَّ نوره ولو كره الكافرون.--------------------------------------------
(1) " دفاع عن العقيدة والشريعة ": ص 73.
(2) [النحل: 103].
(3) اقتباس من " دفاع عن العقيدة والشريعة ".
৬৪১০ - অতঃপর তিনি দাবি করেন, যখন তিনি ইসলামে রহিতকরণের (নাসখ) ধারণা উপস্থাপন করছিলেন: «নিশ্চয়ই রাসূল সময়ের সাথে সাথে বিবর্তিত হতেন এবং তিনি নতুন ওহী বানিয়ে নিতেন, যার মাধ্যমে তিনি পুরনো ওহীকে রহিত করতেন যখনই কোনো প্রয়োজনীয়তা দেখা দিত» (১), রাসূল নতুন ওহী বানিয়ে নিতেন যখনই কোনো প্রয়োজনীয়তা দেখা দিত—এটি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ওপর একটি অপবাদ।
১১ - অতঃপর তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই মুসলিমরা—যখন তারা এই দেশগুলো জয় করল এবং সেখানকার ঐতিহ্য ও আইনকানুন অনুযায়ী শাসন করল, তারা এই ঐতিহ্য ও আইনগুলোকে বিবর্তিত করার পর এবং সেগুলোর ওপর নিজেদের পক্ষ থেকে একটি ধর্মীয় রূপ আরোপ করার পর সেগুলোকে হাদীস শরীফ হিসেবে সাব্যস্ত করল এবং তাদের নবীর দিকে নিসবত (আরোপ) করল»। এটিই তার দৃষ্টিতে ফিকহী বিবর্তন।
বুদ্ধি হয়তো এই অনুমতি দেয় যে, একজন দরিদ্র ব্যক্তি কোনো ধনীর কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করবে এবং একজন দুর্বল ব্যক্তি কোনো সবলের সাহায্য নেবে; কিন্তু যখন দুই পক্ষের মধ্যে সমতা একেবারেই থাকে না, তখন বুদ্ধি তাদের মধ্যে মিলন ও প্রস্তুতির অসম্ভবতার রায় দেয়। অতএব, এটি বলা মূর্খতা হবে যে, (অ্যারিস্টটল) তার চিন্তাধারা এথেন্সের কোনো চুল্লির রুটি প্রস্তুতকারক বা কোনো সরাইখানার রুটি প্রস্তুতকারকের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। আর এটি বলাও মূর্খতা হবে যে, (ফোর্ড) তার সম্পদ আমেরিকার কোনো গির্জার ভিখারির কাছ থেকে লাভ করেছেন।
আর এটি বলাও মূর্খতা হবে যে, (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিযিকের সন্ধানে মক্কায় হিজরতকারী কোনো ভিনদেশি ব্যক্তির সাহায্যে তার কুরআন রচনা করেছেন।
নিশ্চয়ই এই বর্ণনা, যার বিষয়বস্তু জাদুকরী এবং অর্থ অত্যন্ত শক্তিশালী, আরব ইমামরাই তার মতো একটি আয়াত নিয়ে আসতে অক্ষম; সেখানে একজন অনারব প্রবাসী কীভাবে তা পারবে? {আর আমি অবশ্যই জানি যে তারা বলে, তাকে কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়} (২) (৩)।
এগুলো তার কিছু দাবি, অপবাদ এবং মিথ্যাচার। আমি এগুলোর কিছু উল্লেখ করেছি এবং সেগুলো খণ্ডন করেছি। এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় তার সমস্ত দাবি বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণ করা ছাড়া ক্ষান্ত হবেন না, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।--------------------------------------------
(১) "দিফা আনিল আক্বীদা ওয়াশ শারীয়া": পৃষ্ঠা ৭৩।
(২) [সূরা আন-নাহল: ১০৩]।
(৩) "দিফা আনিল আক্বীদা ওয়াশ শারীয়া" থেকে উদ্ধৃত।
১১ - অতঃপর তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই মুসলিমরা—যখন তারা এই দেশগুলো জয় করল এবং সেখানকার ঐতিহ্য ও আইনকানুন অনুযায়ী শাসন করল, তারা এই ঐতিহ্য ও আইনগুলোকে বিবর্তিত করার পর এবং সেগুলোর ওপর নিজেদের পক্ষ থেকে একটি ধর্মীয় রূপ আরোপ করার পর সেগুলোকে হাদীস শরীফ হিসেবে সাব্যস্ত করল এবং তাদের নবীর দিকে নিসবত (আরোপ) করল»। এটিই তার দৃষ্টিতে ফিকহী বিবর্তন।
বুদ্ধি হয়তো এই অনুমতি দেয় যে, একজন দরিদ্র ব্যক্তি কোনো ধনীর কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করবে এবং একজন দুর্বল ব্যক্তি কোনো সবলের সাহায্য নেবে; কিন্তু যখন দুই পক্ষের মধ্যে সমতা একেবারেই থাকে না, তখন বুদ্ধি তাদের মধ্যে মিলন ও প্রস্তুতির অসম্ভবতার রায় দেয়। অতএব, এটি বলা মূর্খতা হবে যে, (অ্যারিস্টটল) তার চিন্তাধারা এথেন্সের কোনো চুল্লির রুটি প্রস্তুতকারক বা কোনো সরাইখানার রুটি প্রস্তুতকারকের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। আর এটি বলাও মূর্খতা হবে যে, (ফোর্ড) তার সম্পদ আমেরিকার কোনো গির্জার ভিখারির কাছ থেকে লাভ করেছেন।
আর এটি বলাও মূর্খতা হবে যে, (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিযিকের সন্ধানে মক্কায় হিজরতকারী কোনো ভিনদেশি ব্যক্তির সাহায্যে তার কুরআন রচনা করেছেন।
নিশ্চয়ই এই বর্ণনা, যার বিষয়বস্তু জাদুকরী এবং অর্থ অত্যন্ত শক্তিশালী, আরব ইমামরাই তার মতো একটি আয়াত নিয়ে আসতে অক্ষম; সেখানে একজন অনারব প্রবাসী কীভাবে তা পারবে? {আর আমি অবশ্যই জানি যে তারা বলে, তাকে কেবল একজন মানুষ শিক্ষা দেয়} (২) (৩)।
এগুলো তার কিছু দাবি, অপবাদ এবং মিথ্যাচার। আমি এগুলোর কিছু উল্লেখ করেছি এবং সেগুলো খণ্ডন করেছি। এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় তার সমস্ত দাবি বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণ করা ছাড়া ক্ষান্ত হবেন না, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।--------------------------------------------
(১) "দিফা আনিল আক্বীদা ওয়াশ শারীয়া": পৃষ্ঠা ৭৩।
(২) [সূরা আন-নাহল: ১০৩]।
(৩) "দিফা আনিল আক্বীদা ওয়াশ শারীয়া" থেকে উদ্ধৃত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)