نفس التربية أو الهواء أو هما معًا جميعًا، فإنَّ للأرض خواص وطبائع يقارب اختلافها اختلاف طبائع الإنسان، وكثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء مأكولاً، وفي بعضها سُمًّا قاتلاً.
وقال في مكان آخر: «وَنَفَعَ هَذَا الْعَدَدُ مِنْ [هَذَا] التَّمْرِ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ مِنْ هَذِهِ الْبُقْعَةِ بِعَيْنِهَا مِنَ السَّمِّ وَالسِّحْرِ، بِحَيْثُ تَمْنَعُ إِصَابَتُهُ، مِنَ الْخَوَاصِّ الَّتِي لَوْ قَالَهَا أَبُقْرَاطُ وَجَالِينُوسْ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الأَطِبَّاءِ، لَتَلَقَّاهَا عَنْهُمُ الأَطِبَّاءُ بِالقَبُولِ وَالإِذْعَانِ وَالانْقِيَادِ، مَعَ أَنَّ الْقَائِلَ إِنَّمَا مَعَهُ الْحَدْسُ وَالتَّخْمِينُ وَالظَّنُّ، فَمَنْ كَلَامُهُ كُلُّهُ يَقِينٌ، وَقَطْعٌ وَبُرْهَانٌ، وَوَحْيٌ أَوْلَى أَنْ تُتَلَقَّى أَقْوَالُهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّسْلِيمِ، وَتَرْكِ الاعْتِرَاضِ» (1).
«أما السحر فإذا ذهبنا إلى أنه مرض نفسي، وأنه يحتاج إلى علاج نفسي، وَأَنَّ الإيحاء النفسي له أثر كبير في شفاء المرضى بمثل تلك الأمراض، وإذا أخذنا العجوة إلى أنها مُغَذِّيَةٌ مفيدة للجسم، مقوية للبنية، قاتلة للديدان، قاضية على تعفن الفضلات، وأنها من عجوة المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن هذا علاج وصفه عليه الصلاة والسلام، وهو الذي لا ينطق عن الهوى. لا أشك في أَنَّ ذلك يحدث أثراً طيباً في نفس المسحور، وقد أثبت الطب أثر التخيل والوهم والإيحاء النفسي في كثير من الأمراض شفاء أو إصابة، أفليس ذلك من شأنه ألا نتسرع في تكذيب الحديث ما دام من الممكن تخريجه على وجه معقول؟» (2).
تجربة علمية تؤيد الحديث:
----------------------------
وإذا كان الحديث حُجَّةً في نفسه لا يحتاج إلى دعم خارجي، فإنَّ النفس تطير فرحًا وسرورًا عندما يوافق العلمُ الصحيح الحديثَ الصحيح، كتبت جريدة " الأهرام " تحت عنوان (البلح علاج لأمراض العيون والجلد والأنيميا والنزيف ولين العظام والبواسير ويساعد على الولادة بسرعة).--------------------------------------------
(1) " الطب النبوي ": [ص 75، طبعة دار الهلال - بيروت].
(2) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 284.
وقال في مكان آخر: «وَنَفَعَ هَذَا الْعَدَدُ مِنْ [هَذَا] التَّمْرِ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ مِنْ هَذِهِ الْبُقْعَةِ بِعَيْنِهَا مِنَ السَّمِّ وَالسِّحْرِ، بِحَيْثُ تَمْنَعُ إِصَابَتُهُ، مِنَ الْخَوَاصِّ الَّتِي لَوْ قَالَهَا أَبُقْرَاطُ وَجَالِينُوسْ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الأَطِبَّاءِ، لَتَلَقَّاهَا عَنْهُمُ الأَطِبَّاءُ بِالقَبُولِ وَالإِذْعَانِ وَالانْقِيَادِ، مَعَ أَنَّ الْقَائِلَ إِنَّمَا مَعَهُ الْحَدْسُ وَالتَّخْمِينُ وَالظَّنُّ، فَمَنْ كَلَامُهُ كُلُّهُ يَقِينٌ، وَقَطْعٌ وَبُرْهَانٌ، وَوَحْيٌ أَوْلَى أَنْ تُتَلَقَّى أَقْوَالُهُ بِالْقَبُولِ وَالتَّسْلِيمِ، وَتَرْكِ الاعْتِرَاضِ» (1).
«أما السحر فإذا ذهبنا إلى أنه مرض نفسي، وأنه يحتاج إلى علاج نفسي، وَأَنَّ الإيحاء النفسي له أثر كبير في شفاء المرضى بمثل تلك الأمراض، وإذا أخذنا العجوة إلى أنها مُغَذِّيَةٌ مفيدة للجسم، مقوية للبنية، قاتلة للديدان، قاضية على تعفن الفضلات، وأنها من عجوة المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن هذا علاج وصفه عليه الصلاة والسلام، وهو الذي لا ينطق عن الهوى. لا أشك في أَنَّ ذلك يحدث أثراً طيباً في نفس المسحور، وقد أثبت الطب أثر التخيل والوهم والإيحاء النفسي في كثير من الأمراض شفاء أو إصابة، أفليس ذلك من شأنه ألا نتسرع في تكذيب الحديث ما دام من الممكن تخريجه على وجه معقول؟» (2).
تجربة علمية تؤيد الحديث:
----------------------------
وإذا كان الحديث حُجَّةً في نفسه لا يحتاج إلى دعم خارجي، فإنَّ النفس تطير فرحًا وسرورًا عندما يوافق العلمُ الصحيح الحديثَ الصحيح، كتبت جريدة " الأهرام " تحت عنوان (البلح علاج لأمراض العيون والجلد والأنيميا والنزيف ولين العظام والبواسير ويساعد على الولادة بسرعة).--------------------------------------------
(1) " الطب النبوي ": [ص 75، طبعة دار الهلال - بيروت].
(2) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 284.
মৃত্তিকা বা বাতাস অথবা উভয়ই একসাথে, কারণ মাটির এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ও প্রকৃতি রয়েছে যার বৈচিত্র্য মানুষের প্রকৃতির বৈচিত্র্যের কাছাকাছি। অনেক উদ্ভিদ কোনো কোনো দেশে ভক্ষণযোগ্য খাদ্য হিসেবে গণ্য হয়, আবার অন্য কোনো দেশে তা প্রাণঘাতী বিষ হিসেবে বিবেচিত হয়।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: «এই নির্দিষ্ট জনপদের এই নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের এই নির্দিষ্ট সংখ্যক খেজুর বিষ এবং জাদুর ক্ষেত্রে যে উপকার দেয়, তা এমন এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যা যদি হিপোক্রেটিস, গ্যালেন বা অন্যান্য চিকিৎসকরা বলতেন, তবে চিকিৎসাবিজ্ঞানীরা তা পূর্ণ স্বীকৃতি ও আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করে নিতেন। অথচ তাদের কথা কেবল অনুমান, ধারণা ও আন্দাজের ওপর ভিত্তি করে। সুতরাং যাঁর সমস্ত কথা নিশ্চিত জ্ঞান, অকাট্য প্রমাণ এবং ওহী-প্রাপ্ত, তাঁর কথাগুলো গ্রহণ করা, মেনে নেওয়া এবং আপত্তি বর্জন করা অধিক যুক্তিযুক্ত» (১)।
«জাদুর কথা যদি ধরা যায়, তবে আমরা যদি এটাকে একটি মানসিক রোগ হিসেবে দেখি এবং যার জন্য মানসিক চিকিৎসার প্রয়োজন হয়, আর এ জাতীয় রোগীদের আরোগ্যের ক্ষেত্রে মানসিক অনুপ্রেরণার এক বড় প্রভাব রয়েছে; আর আমরা যদি আজওয়া খেজুরকে শরীরের জন্য একটি পুষ্টিকর ও উপকারী খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করি, যা শারীরিক কাঠামোকে শক্তিশালী করে, কৃমি বিনাশ করে এবং বর্জ্য পদার্থের পচন রোধ করে, বিশেষত তা যদি হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহর মদিনার আজওয়া খেজুর, এবং এই চিকিৎসা স্বয়ং তাঁরই বাতলে দেওয়া প্রতিকার—যিনি প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না; তবে আমার কোনো সন্দেহ নেই যে এটি জাদুক্রান্ত ব্যক্তির মনে এক চমৎকার প্রভাব ফেলবে। চিকিৎসা বিজ্ঞান অনেক রোগের উপশম বা আক্রান্ত হওয়ার ক্ষেত্রে কল্পনা, বিভ্রম এবং মানসিক অনুপ্রেরণার প্রভাব প্রমাণ করেছে। এমতাবস্থায় যতক্ষণ পর্যন্ত একটি হাদিসকে যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব, ততক্ষণ কি সেটি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে আমাদের তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়?» (২)।
হাদিসের সমর্থনে একটি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা:
----------------------------
হাদিস যদি নিজেই নিজের দলিল হয় এবং কোনো বাহ্যিক সমর্থনের মুখাপেক্ষী না হয়, তবুও বিশুদ্ধ বিজ্ঞান যখন সহিহ হাদিসের সাথে মিলে যায়, তখন মন আনন্দে আপ্লুত হয়। "আল-আহরাম" পত্রিকা শিরোনাম লিখেছে: (খেজুর হচ্ছে চোখের রোগ, চর্মরোগ, রক্তশূন্যতা, রক্তক্ষরণ, হাড়ের নমনীয়তা ও অর্শরোগের চিকিৎসা এবং এটি দ্রুত প্রসবের ক্ষেত্রে সহায়তা করে)।--------------------------------------------
(১) "আত-তিব্বুন নববী": [পৃষ্ঠা ৭৫, দারুল হিলাল সংস্করণ - বৈরুত]।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামী": পৃষ্ঠা ২৮৪।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: «এই নির্দিষ্ট জনপদের এই নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের এই নির্দিষ্ট সংখ্যক খেজুর বিষ এবং জাদুর ক্ষেত্রে যে উপকার দেয়, তা এমন এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যা যদি হিপোক্রেটিস, গ্যালেন বা অন্যান্য চিকিৎসকরা বলতেন, তবে চিকিৎসাবিজ্ঞানীরা তা পূর্ণ স্বীকৃতি ও আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করে নিতেন। অথচ তাদের কথা কেবল অনুমান, ধারণা ও আন্দাজের ওপর ভিত্তি করে। সুতরাং যাঁর সমস্ত কথা নিশ্চিত জ্ঞান, অকাট্য প্রমাণ এবং ওহী-প্রাপ্ত, তাঁর কথাগুলো গ্রহণ করা, মেনে নেওয়া এবং আপত্তি বর্জন করা অধিক যুক্তিযুক্ত» (১)।
«জাদুর কথা যদি ধরা যায়, তবে আমরা যদি এটাকে একটি মানসিক রোগ হিসেবে দেখি এবং যার জন্য মানসিক চিকিৎসার প্রয়োজন হয়, আর এ জাতীয় রোগীদের আরোগ্যের ক্ষেত্রে মানসিক অনুপ্রেরণার এক বড় প্রভাব রয়েছে; আর আমরা যদি আজওয়া খেজুরকে শরীরের জন্য একটি পুষ্টিকর ও উপকারী খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করি, যা শারীরিক কাঠামোকে শক্তিশালী করে, কৃমি বিনাশ করে এবং বর্জ্য পদার্থের পচন রোধ করে, বিশেষত তা যদি হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহর মদিনার আজওয়া খেজুর, এবং এই চিকিৎসা স্বয়ং তাঁরই বাতলে দেওয়া প্রতিকার—যিনি প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না; তবে আমার কোনো সন্দেহ নেই যে এটি জাদুক্রান্ত ব্যক্তির মনে এক চমৎকার প্রভাব ফেলবে। চিকিৎসা বিজ্ঞান অনেক রোগের উপশম বা আক্রান্ত হওয়ার ক্ষেত্রে কল্পনা, বিভ্রম এবং মানসিক অনুপ্রেরণার প্রভাব প্রমাণ করেছে। এমতাবস্থায় যতক্ষণ পর্যন্ত একটি হাদিসকে যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব, ততক্ষণ কি সেটি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে আমাদের তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়?» (২)।
হাদিসের সমর্থনে একটি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা:
----------------------------
হাদিস যদি নিজেই নিজের দলিল হয় এবং কোনো বাহ্যিক সমর্থনের মুখাপেক্ষী না হয়, তবুও বিশুদ্ধ বিজ্ঞান যখন সহিহ হাদিসের সাথে মিলে যায়, তখন মন আনন্দে আপ্লুত হয়। "আল-আহরাম" পত্রিকা শিরোনাম লিখেছে: (খেজুর হচ্ছে চোখের রোগ, চর্মরোগ, রক্তশূন্যতা, রক্তক্ষরণ, হাড়ের নমনীয়তা ও অর্শরোগের চিকিৎসা এবং এটি দ্রুত প্রসবের ক্ষেত্রে সহায়তা করে)।--------------------------------------------
(১) "আত-তিব্বুন নববী": [পৃষ্ঠা ৭৫, দারুল হিলাল সংস্করণ - বৈরুত]।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামী": পৃষ্ঠা ২৮৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)