وفرض الله الحج من غير أنْ يُبيِّن جميع مناسكه وجملة أحكامه، وقد بيَّنَ الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام تلك المناسك المُجملة وكيفيتها وقال: «خُذُوا عَنِّى مَنَاسِكَكُمْ» (1).
وفرض الزكاة من غير أنْ يُبيِّنَ ما تجب فيها من أموال وعروض وزُرُوع كما لم يُبَيِّنْ النصاب الذي تجب فيه، فبَيَّنَتْ ذلك كله.
«وفي السُنَّةِ أحكام لم يَنُصَّ عليها الكتاب وليست بيانًا له ولا تطبيقًا مؤكدًا لما نَصَّ عليه كتحريم الحُمُرِ الأهلية وكل ذي ناب من السباع وتحريم نكاح المرأة على عمَّتِها أو خالتها» (2).
فخلاصة القول - أنَّ السُنَّة مصدر تشريعي مُهِمٌّ لا بد منه وأنها صِنْوُ الكتاب تسايره في الأحكام والتشريع على السواء وإنها لا يمكن الاستغناء عنها ولا يمكن فصل السُنَّة عن الكتاب بحال من الأحوال ولذلك قال الشافعي: «فكل من قبل عن الله فرائضه، قبل عن رسول الله سُنَّته، بفرض الله طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على خلقه، وأنْ ينتهُوا إلى حكمه. ومن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله قبل، لما افترض الله من طاعته» (3).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم: (2/ 943) و " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر: (2/ 190).
(2) " السُنَّة قبل التدوين " لمحمد عجاج الخطيب: ص 27.
(3) " الرسالة " للشافعي: ص 33.
وفرض الزكاة من غير أنْ يُبيِّنَ ما تجب فيها من أموال وعروض وزُرُوع كما لم يُبَيِّنْ النصاب الذي تجب فيه، فبَيَّنَتْ ذلك كله.
«وفي السُنَّةِ أحكام لم يَنُصَّ عليها الكتاب وليست بيانًا له ولا تطبيقًا مؤكدًا لما نَصَّ عليه كتحريم الحُمُرِ الأهلية وكل ذي ناب من السباع وتحريم نكاح المرأة على عمَّتِها أو خالتها» (2).
فخلاصة القول - أنَّ السُنَّة مصدر تشريعي مُهِمٌّ لا بد منه وأنها صِنْوُ الكتاب تسايره في الأحكام والتشريع على السواء وإنها لا يمكن الاستغناء عنها ولا يمكن فصل السُنَّة عن الكتاب بحال من الأحوال ولذلك قال الشافعي: «فكل من قبل عن الله فرائضه، قبل عن رسول الله سُنَّته، بفرض الله طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على خلقه، وأنْ ينتهُوا إلى حكمه. ومن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله قبل، لما افترض الله من طاعته» (3).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم: (2/ 943) و " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر: (2/ 190).
(2) " السُنَّة قبل التدوين " لمحمد عجاج الخطيب: ص 27.
(3) " الرسالة " للشافعي: ص 33.
আল্লাহ হজকে ফরজ করেছেন এর সমস্ত বিধি-বিধান ও পুঙ্খানুপুঙ্খ আহকাম বর্ণনা করা ছাড়াই। আর মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সংক্ষিপ্ত বিধি-বিধান ও তার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী গ্রহণ করো» (১)।
তিনি জাকাত ফরজ করেছেন কোন কোন সম্পদ, পণ্য ও ফসলে তা ওয়াজিব হবে—তা বর্ণনা করা ছাড়াই, যেমন তিনি এর নিসাবও বর্ণনা করেননি যে কতটুকুতে তা ওয়াজিব হবে। অতঃপর সুন্নাহ এই সবকিছু বর্ণনা করেছে।
«আর সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু বিধান রয়েছে যা কিতাবে (কুরআনে) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি এবং সেগুলো কিতাবের ব্যাখ্যাস্বরূপ নয় কিংবা কিতাবে যা বর্ণিত হয়েছে তার কোনো তাকিদমূলক প্রয়োগও নয়। যেমন: গৃহপালিত গাধা ও ছেদনদন্ত বিশিষ্ট সকল হিংস্র প্রাণী হারাম করা এবং কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়া» (২)।
সারসংক্ষেপ হলো— সুন্নাহ একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য বিধানিক উৎস এবং এটি কিতাবের (কুরআনের) যমজ সদৃশ যা আহকাম ও বিধান প্রণয়নে সমান্তরালভাবে চলে। এটি ছাড়া চলা অসম্ভব এবং কোনো অবস্থাতেই সুন্নাহকে কিতাব থেকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব নয়। একারণেই ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: «সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ফরজকৃত বিধানসমূহ গ্রহণ করল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর সুন্নাহকেও গ্রহণ করল। কেননা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা এবং তাঁর ফয়সালার দিকে ফিরে আসা ফরজ করেছেন। আর যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কোনো বিধান গ্রহণ করল, সে মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করল, কারণ আল্লাহ তাঁর আনুগত্য ফরজ করেছেন» (৩)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (২/ ৯৪৩) এবং ইবনুল বার রচিত "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহী": (২/ ১৯০)।
(২) মুহাম্মদ আজজাজ আল-খাতিব রচিত "আস-সুন্নাহ কাবলাত তাদবীন": পৃ. ২৭।
(৩) ইমাম শাফেয়ী রচিত "আর-রিসালাহ": পৃ. ৩৩।
তিনি জাকাত ফরজ করেছেন কোন কোন সম্পদ, পণ্য ও ফসলে তা ওয়াজিব হবে—তা বর্ণনা করা ছাড়াই, যেমন তিনি এর নিসাবও বর্ণনা করেননি যে কতটুকুতে তা ওয়াজিব হবে। অতঃপর সুন্নাহ এই সবকিছু বর্ণনা করেছে।
«আর সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু বিধান রয়েছে যা কিতাবে (কুরআনে) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি এবং সেগুলো কিতাবের ব্যাখ্যাস্বরূপ নয় কিংবা কিতাবে যা বর্ণিত হয়েছে তার কোনো তাকিদমূলক প্রয়োগও নয়। যেমন: গৃহপালিত গাধা ও ছেদনদন্ত বিশিষ্ট সকল হিংস্র প্রাণী হারাম করা এবং কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়া» (২)।
সারসংক্ষেপ হলো— সুন্নাহ একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য বিধানিক উৎস এবং এটি কিতাবের (কুরআনের) যমজ সদৃশ যা আহকাম ও বিধান প্রণয়নে সমান্তরালভাবে চলে। এটি ছাড়া চলা অসম্ভব এবং কোনো অবস্থাতেই সুন্নাহকে কিতাব থেকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব নয়। একারণেই ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: «সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ফরজকৃত বিধানসমূহ গ্রহণ করল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর সুন্নাহকেও গ্রহণ করল। কেননা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা এবং তাঁর ফয়সালার দিকে ফিরে আসা ফরজ করেছেন। আর যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কোনো বিধান গ্রহণ করল, সে মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করল, কারণ আল্লাহ তাঁর আনুগত্য ফরজ করেছেন» (৩)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (২/ ৯৪৩) এবং ইবনুল বার রচিত "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহী": (২/ ১৯০)।
(২) মুহাম্মদ আজজাজ আল-খাতিব রচিত "আস-সুন্নাহ কাবলাত তাদবীন": পৃ. ২৭।
(৩) ইমাম শাফেয়ী রচিত "আর-রিসালাহ": পৃ. ৩৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)