لا يقبل قوله في الصحابة، وعزاها أبو رية إلى " شرح نهج البلاغة " لابن أبي الحديد، وهو من دعاة الاعتزال والرفض والكيد للإسلام، ثم لا يعرف له سند (1).
ومثل هذه الحكايات الطائشة توجد بكثرة عند الرافضة والناصبة والشيعة وغيرهم بما فيها انتقاص لأبي بكر وعمر وعلي وعائشة وإنما يتشبث بها من لا يعقل.
6 - قالوا: إنَّ عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر.
وعند البعض - وأبا مسعود - مكان أبي ذر. وقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا هذا الحديث الذي تحدثون عن محمد» (2).
نعم، هكذا زعموا أنه حبسهم، وهل يعقل من مثل عمر أنْ يحبسهم وهم الأجلَاّء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل يكفي لحبسهم أنهم أكثروا الرواية، وقد ناقش هذا الإمام ابن حزم وَرَدَّهُ وقال: هذا مرسل ومشكوك فيه من (شيعة) فلا يصح ولا يجوز الاحتجاج به، ثم هو في نفسه ظاهر الكذب والتوليد لأنه لا يخلو عمر من أنْ يكون اِتَّهَمَ الصحابة، وفي هذا ما فيه، أو يكون نهى عن نفس الحديث … ولئن كان سائر الصحابة متهمين بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، فما عمر إلَاّ واحد منهم، وهذا قول لا يقوله مسلم أصلاً. ولئن كان حبسهم وهم غير مُتَّهَمِينَ فقد ظلمهم، فليختر المحتج مذهبه هذا الفاسد بمثل هذه الروايات الملعونة أي الطريقتين الخبيثتين شاء ولا بد له من أحدهما …
ثم قال: «وقد حدث عن عمر بحديث كثير … وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَة أَكثر رِوَايَة مِنْهُ إِلَاّ بضعَة عشر مِنْهُم» (3). ولهذا قال السباعي: «وَقَدْ حَاوَلْتُ أَنْ أَعْثُرَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ [فِي كِتَابٍ مُعْتَبَرٍ] فَلَمْ أَجِدْهَا، وَدَلَائِلُ الوَضْعِ عَلَيْهَا ظَاهِرَةٌ» (4).--------------------------------------------
(1) " الأنوار الكاشفة ": ص 152، 153.
(2) [ذكر المؤلف في الهامش: (" تذكرة الحفاظ ": 1/ 7 و " مجمع الزوائد ": 1/ 149) لكني لم أجد قولة عمر رضي الله عنه في الكتابين المذكورين] انظر: " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للدكتور مصطفى السباعي - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: ص 64، 65.
(3) " الإحكام " لابن حزم: 2/ 139 وما بعدها.
(4) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للدكتور مصطفى السباعي: ص 64.
ومثل هذه الحكايات الطائشة توجد بكثرة عند الرافضة والناصبة والشيعة وغيرهم بما فيها انتقاص لأبي بكر وعمر وعلي وعائشة وإنما يتشبث بها من لا يعقل.
6 - قالوا: إنَّ عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر.
وعند البعض - وأبا مسعود - مكان أبي ذر. وقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا هذا الحديث الذي تحدثون عن محمد» (2).
نعم، هكذا زعموا أنه حبسهم، وهل يعقل من مثل عمر أنْ يحبسهم وهم الأجلَاّء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل يكفي لحبسهم أنهم أكثروا الرواية، وقد ناقش هذا الإمام ابن حزم وَرَدَّهُ وقال: هذا مرسل ومشكوك فيه من (شيعة) فلا يصح ولا يجوز الاحتجاج به، ثم هو في نفسه ظاهر الكذب والتوليد لأنه لا يخلو عمر من أنْ يكون اِتَّهَمَ الصحابة، وفي هذا ما فيه، أو يكون نهى عن نفس الحديث … ولئن كان سائر الصحابة متهمين بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، فما عمر إلَاّ واحد منهم، وهذا قول لا يقوله مسلم أصلاً. ولئن كان حبسهم وهم غير مُتَّهَمِينَ فقد ظلمهم، فليختر المحتج مذهبه هذا الفاسد بمثل هذه الروايات الملعونة أي الطريقتين الخبيثتين شاء ولا بد له من أحدهما …
ثم قال: «وقد حدث عن عمر بحديث كثير … وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَة أَكثر رِوَايَة مِنْهُ إِلَاّ بضعَة عشر مِنْهُم» (3). ولهذا قال السباعي: «وَقَدْ حَاوَلْتُ أَنْ أَعْثُرَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ [فِي كِتَابٍ مُعْتَبَرٍ] فَلَمْ أَجِدْهَا، وَدَلَائِلُ الوَضْعِ عَلَيْهَا ظَاهِرَةٌ» (4).--------------------------------------------
(1) " الأنوار الكاشفة ": ص 152، 153.
(2) [ذكر المؤلف في الهامش: (" تذكرة الحفاظ ": 1/ 7 و " مجمع الزوائد ": 1/ 149) لكني لم أجد قولة عمر رضي الله عنه في الكتابين المذكورين] انظر: " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للدكتور مصطفى السباعي - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: ص 64، 65.
(3) " الإحكام " لابن حزم: 2/ 139 وما بعدها.
(4) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للدكتور مصطفى السباعي: ص 64.
সাহাবীদের বিষয়ে তাঁর কথা গ্রহণযোগ্য নয়, এবং আবু রাইয়্যাহ এটিকে ইবনে আবিল হাদিদের "শারহু নাহজিল বালাগাহ"-র দিকে সম্বন্ধ করেছেন, যিনি ছিলেন মুতাযিলা মতবাদ, রাফেযি মতাদর্শ এবং ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অন্যতম এক দাঈ; তদুপরি এর কোনো সনদ (সূত্র) জানা যায় না (১)।
এই ধরনের ভিত্তিহীন কাহিনী রাফেযি, নাসিবি, শিয়া এবং অন্যদের নিকট প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, যার মধ্যে আবু বকর, উমর, আলী এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অবমাননা নিহিত রয়েছে; কেবল বিবেকহীনরাই এগুলোকে আঁকড়ে ধরে।
৬ - তারা বলে: উমর তিনজনকে কারারুদ্ধ করেছিলেন: ইবনে মাসউদ, আবু দারদা এবং আবু যার।
কারো কারো মতে—আবু যারের পরিবর্তে—আবু মাসউদ। তিনি (উমর) বললেন: "তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করছ; মুহাম্মাদ থেকে তোমরা এই যে হাদিসগুলো বর্ণনা করছ তা কী?" (২)।
হ্যাঁ, তারা এভাবেই দাবি করেছে যে তিনি তাদের কারারুদ্ধ করেছিলেন। উমরের মতো ব্যক্তির পক্ষে কি এটি কল্পনা করা যায় যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই মহান এবং মর্যাদাবান সাহাবীদের কারারুদ্ধ করবেন? শুধু অধিক হাদিস বর্ণনা করাই কি তাদের কারারুদ্ধ করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে? ইমাম ইবনে হাযম এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: "এটি মুরসাল এবং শিয়াদের পক্ষ থেকে সন্দেহযুক্ত, তাই এটি সহিহ নয় এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। তদুপরি, এটি স্বয়ং মিথ্যা এবং বানোয়াট হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট; কারণ হয় উমর সাহাবীদের (মিথ্যারোপের) দায়ে অভিযুক্ত করেছিলেন—যার পরিণাম যা হওয়ার তাই—অথবা তিনি হাদিস বর্ণনা করা থেকেই নিষেধ করেছিলেন... যদি অন্য সমস্ত সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপের দায়ে অভিযুক্ত হন, তবে উমরও তাদেরই একজন, আর এটি এমন কথা যা কোনো মুসলিম আদতেই বলতে পারে না। আর যদি তিনি তাদের অভিযুক্ত না হওয়া সত্ত্বেও কারারুদ্ধ করে থাকেন, তবে তিনি তাদের ওপর জুলুম করেছেন। সুতরাং এই অভিশপ্ত বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে নিজের এই ভ্রান্ত মতবাদ পোষণকারী ব্যক্তি এই দুটি নিকৃষ্ট পথের যেটি ইচ্ছা বেছে নিক, তাকে অবশ্যই এই দুটির যেকোনো একটি বেছে নিতে হবে..."
অতঃপর তিনি বললেন: "উমর থেকে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে... এবং সাহাবীদের মধ্যে মাত্র দশের অধিক (কয়েকজন) ব্যতীত আর কেউ তাঁর চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী নেই" (৩)। একারণেই সিবায়ি বলেছেন: "আমি এই বর্ণনাটি [কোনো নির্ভরযোগ্য কিতাবে] খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেছি কিন্তু তা পাইনি, এবং এটি বানোয়াট হওয়ার প্রমাণাদি সুস্পষ্ট" (৪)।--------------------------------------------
(১) "আল-আনোয়ারুল কাশিফাহ": পৃষ্ঠা ১৫২, ১৫৩।
(২) [লেখক টীকায় উল্লেখ করেছেন: ("তাযকিরাতুল হুফফায": ১/৭ এবং "মাজমাউয যাওয়ায়েদ": ১/১৪৯) কিন্তু আমি উল্লিখিত কিতাব দুটিতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি] দেখুন: ড. মুস্তফা আস-সিবায়ি - রাহিমাহুল্লাহু তাআলা - রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৬৪, ৬৫।
(৩) ইবনে হাযমের "আল-ইহকাম": ২/১৩৯ এবং পরবর্তী অংশ।
(৪) ড. মুস্তফা আস-সিবায়ি রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৬৪।
এই ধরনের ভিত্তিহীন কাহিনী রাফেযি, নাসিবি, শিয়া এবং অন্যদের নিকট প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, যার মধ্যে আবু বকর, উমর, আলী এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অবমাননা নিহিত রয়েছে; কেবল বিবেকহীনরাই এগুলোকে আঁকড়ে ধরে।
৬ - তারা বলে: উমর তিনজনকে কারারুদ্ধ করেছিলেন: ইবনে মাসউদ, আবু দারদা এবং আবু যার।
কারো কারো মতে—আবু যারের পরিবর্তে—আবু মাসউদ। তিনি (উমর) বললেন: "তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করছ; মুহাম্মাদ থেকে তোমরা এই যে হাদিসগুলো বর্ণনা করছ তা কী?" (২)।
হ্যাঁ, তারা এভাবেই দাবি করেছে যে তিনি তাদের কারারুদ্ধ করেছিলেন। উমরের মতো ব্যক্তির পক্ষে কি এটি কল্পনা করা যায় যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই মহান এবং মর্যাদাবান সাহাবীদের কারারুদ্ধ করবেন? শুধু অধিক হাদিস বর্ণনা করাই কি তাদের কারারুদ্ধ করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে? ইমাম ইবনে হাযম এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: "এটি মুরসাল এবং শিয়াদের পক্ষ থেকে সন্দেহযুক্ত, তাই এটি সহিহ নয় এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়। তদুপরি, এটি স্বয়ং মিথ্যা এবং বানোয়াট হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট; কারণ হয় উমর সাহাবীদের (মিথ্যারোপের) দায়ে অভিযুক্ত করেছিলেন—যার পরিণাম যা হওয়ার তাই—অথবা তিনি হাদিস বর্ণনা করা থেকেই নিষেধ করেছিলেন... যদি অন্য সমস্ত সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যারোপের দায়ে অভিযুক্ত হন, তবে উমরও তাদেরই একজন, আর এটি এমন কথা যা কোনো মুসলিম আদতেই বলতে পারে না। আর যদি তিনি তাদের অভিযুক্ত না হওয়া সত্ত্বেও কারারুদ্ধ করে থাকেন, তবে তিনি তাদের ওপর জুলুম করেছেন। সুতরাং এই অভিশপ্ত বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে নিজের এই ভ্রান্ত মতবাদ পোষণকারী ব্যক্তি এই দুটি নিকৃষ্ট পথের যেটি ইচ্ছা বেছে নিক, তাকে অবশ্যই এই দুটির যেকোনো একটি বেছে নিতে হবে..."
অতঃপর তিনি বললেন: "উমর থেকে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে... এবং সাহাবীদের মধ্যে মাত্র দশের অধিক (কয়েকজন) ব্যতীত আর কেউ তাঁর চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী নেই" (৩)। একারণেই সিবায়ি বলেছেন: "আমি এই বর্ণনাটি [কোনো নির্ভরযোগ্য কিতাবে] খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেছি কিন্তু তা পাইনি, এবং এটি বানোয়াট হওয়ার প্রমাণাদি সুস্পষ্ট" (৪)।--------------------------------------------
(১) "আল-আনোয়ারুল কাশিফাহ": পৃষ্ঠা ১৫২, ১৫৩।
(২) [লেখক টীকায় উল্লেখ করেছেন: ("তাযকিরাতুল হুফফায": ১/৭ এবং "মাজমাউয যাওয়ায়েদ": ১/১৪৯) কিন্তু আমি উল্লিখিত কিতাব দুটিতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি] দেখুন: ড. মুস্তফা আস-সিবায়ি - রাহিমাহুল্লাহু তাআলা - রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৬৪, ৬৫।
(৩) ইবনে হাযমের "আল-ইহকাম": ২/১৩৯ এবং পরবর্তী অংশ।
(৪) ড. মুস্তফা আস-সিবায়ি রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৬৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)