70 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانُ أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي أَبُو حَاتِمٍ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن لذيذ الخطيب عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
بَعَثَنِي الرَّشِيدُ وَرَجُلا مِنَ الشِّيعَةِ وَرَجُلا مِنْ قُرَيْشٍ، فَكَانَ الشِّيعِيُّ يُصَفِّرُ شَيْبَهُ، وَكَانَ الْقُرَشِيُّ يُخَضِّبُ بِالسَّوَادِ، وَكُنْتُ أُخَضِّبُ بِالْحِنَّاءِ؛ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَى مَلِكِ الرُّومِ أَدَّيْنَا الرِّسَالَةَ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: مَنْ خَطِيبُهُمْ؟ قُلْتُ: أَنَا. قال ل: هَذَا سَوَّدَ يَتَشَبَّبُ لِلْغَوَانِي، وَهَذَا صَفَّرَ غَيَّرَ زَهْوَةَ الشَّيْبِ؛ أَرَأَيْتَ أَنْتَ لَوْ خَلَقَ اللَّهُ رَأْسَكَ وَلِحْيَتَكَ أَحْمَرَ كُنْتَ تَرْضَاهُ؟ قَالَ: ⦗ص: 113⦘ فَثَرَّدَ عَلَيَّ وَاحِدَةً فَكَسَرَتْنِي، فَالْتَفَتُّ إِلَى صَاحِبِي فَقُلْتُ: إن قلنا في هذه [و] لم نجيء بجوابٍ، قَلَّنَا فِي جَمِيعِ مَا جِئْنَا لَهُ؛ ثُمَّ ثَابَ إِلَيَّ فِكْرِي.
قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ عَلَمُ الإِسْلامِ وبراءةٌ مِنَ الشِّرْكِ. قَالَ: قُلْ لَهُ: وَكَيْفَ؟ قُلْتُ: يَتَلَقَّانِيَ اللاقِي فَيَسْتَغْنِي بِالنَّظَرِ إِلَيَّ بِمَسْأَلَتِي عَنْ دِينِي، يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يَتَزَيَّنُ بِهَذَا الزِّيِّ إِلا مسلمٌ. فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى بابٍ صَغِيرٍ خَلْفَ فَرْشِهِ، فَدَخَلَهُ، فَلَمْ نَرَهُ سَبْعِينَ يَوْمًا لِعِظَمِ الْجَوَابِ عَلَيْهِ.
ثُمَّ بعث إلي بعد فأنس بي وإذا هُوَ مِنْ ولدٍ جَبَلَةَ بْنِ الأَيْهَمِ، وَإِذَا هُوَ أَفْصَحُ النَّاسِ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَأَعْلَمُهُمْ بِأَيَّامِ النَّاسِ، وَالشِّعْرِ؛ فَكُنْتُ أُسَامِرُهُ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا إِذْ قَالَ لِي: أُرِيكَ شَيْئًا لا تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ: مِثْلَهُ فِي بِلادِنَا. وَأَخْرَجَ إِلَيَّ سِتْرَ إِبْرِيسَمٍ مَنْسُوجٍ بِالذَّهَبِ، عَرْضُهُ نيفٌ وَثَمَانُونَ ذِرَاعًا، فِي طُولِ مئةٍ وكسرٍ، وَلَمْ يُتِمَّ، وَإِذَا فِي آخِرِهِ قَدْرُ إِصْبَعَيْنِ مِنْ غَيْرِ نَسْجِهِ، وَإِذَا فِي أَعْلاهُ مكتوبٌ سَطْرَانِ، أَحَدُهُمَا: ((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِمَّا عُمِلَ لِسَامِ بن نوح)) والسطر الثاني:
مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلا … دَارَتْ نُجُومُ السَّمَاءِ فِي الْفَلَكِ
إِلا لِنَقْلِ السُّلْطَانِ مِنْ ملكٍ … عاتٍ شَدِيدِ الْقُوَى إِلَى مَلِكِ
قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: شيءٌ تَوَارَثَهُ مُلُوكُ الرُّومِ، وَلَيْسَ مِنَّا أحدٌ يَقْدِرُ عَلَى إِتْمَامِهِ. قُلْتُ: فَمَا هَذَا الْقَلِيلُ فِي آخِرِهِ لا يُشْبِهُهُ؟ قَالَ: كَانَ أَبِي رَامَ أَنْ يُتِمَّهُ، فَصَنَعَ هَذَا، فَلَمَّا رَآهُ لا يُشَاكِلُهُ تَرَكَهُ. قُلْتُ: فَإِنَّ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ طِرَازًا يُعْمَلُ لَهُ فِي كُلِّ قليلٍ مِثْلُ هَذَا عدةٌ. قَالَ: قَدْ جئتني بحؤر الْعَرَبِ، اكْتُبْ فَلْيَأْتِنِي مِثْلُ هَذَا، وَلَكَ عَلَيَّ مَا تَسْأَلُ. ⦗ص: 114⦘ فَخَرَجْتُ فَبَادَرْتُ بِالْكِتَابِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْقِصَّةِ وَبِصِفَةِ الثَّوْبِ؛ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَعَثَ إِلَيْنَا بِمِثْلِهِ.
فَعَظُمَ ذَلِكَ فِي صَدْرِهِ؛ فَإِنِّي مَعَهُ جالسٌ إِذْ قَالَ لِي: بَقِيَتْ واحدةٌ لا تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لِي: عِنْدَنَا مِثْلُهُ. قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: رجلٌ لا تقدر على ما يَضَعُ خَدَّهُ إِلَى الأَرْضِ. قُلْتُ: أَرِنِيهِ.
قَالَ: فَدَعَوْا برجلٍ لَمْ أَرَ كَهَيْئَتِهِ، فَلَمَّا أَنْ أَقْبَلَ قُلْتُ فِي نَفْسِي: لا أَحْسَبُ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، فَكَيْفَ عِنْدَنَا؛ ثُمَّ حَمَلْتُ نَفْسِي عَلَى أَنْ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: لَقَدْ جِئْتَنِي بحؤر العرب، إن قدرت على من يضع خداً ذَا إِلَى الأَرْضِ فَلَكَ عَلَيَّ مَا شِئْتَ. قَالَ: فَانْصَرَفْتُ وَبَصُرَ بِي بَعْضُ الْمُكَارِيِّينَ، فَقَالَ لِخَادِمٍ لِي: مَا قِصَّةُ مَوْلاكَ؟ قَالَ: قَالَ لَهُ مَلِكُ الرُّومِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ لَهُ الْمُكَارِيُّ: ادْخُلْ فَقُلْ لِمَوْلاكَ: أَنَا أَضَعُ خَدَّهُ إِلَى الأَرْضِ؛ فَدَخَلَ إِلَيَّ الْغُلامُ، فَأَخْبَرَنِي. قُلْتُ: محالٌ، وَمَا عَلَيَّ أَنْ أَدْعُوَهُ. قَالَ: فَيَدْخُلُ إِلَيَّ رجلٌ مربوعٌ ملززٌ، سَكَنَ قَلْبِي إِلَيْهِ حِينَ رَأَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: وَيْحَكَ، إِنَّهُ أَعْظَمُ مِمَّا تَرَى. قَالَ: فَدَعْهُ يَكُونُ نُمْرُودَ. قُلْتُ: فَاعْمَلْ عَلَى أَنْ تَغْدُوَ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ.
فَغَدَوْتُ مَعَهُ وَهُوَ مَعِيَ، حَيْثُ رَآنِيَ الْمَلِكُ فضحك؛ فقلت لبعض من معنا من المكارين: تَضَعُ خَدَّ ذَا إِلَى الأَرْضِ؟ فَضَرَبَ بِرِجْلِهِ وَقَالَ: جورٌ كُلُّ ذَا. قُلْتُ: لا عَلَيْكَ، قَدْ أَحْضَرْتُهُ، فَابْعَثْ فَأَحْضِرْ [صَاحِبَكَ، فَأَحْضَرَ] صَاحِبَهُ وَاجْتَمَعَتِ الْبَطَارِقَةُ وَالْقِسِّيسِينَ وَالرَّهَابِنَةُ، وَحَضَرَ الرُّومِيُّ، وَأُمِرْتُ بِإِدْخَالِ الْمُكَارِيِّ وَإِنَّ قَلْبِي لَشَدِيدُ الْخَفَقَانِ، وَلَقَدْ قَدَرْتُ الرُّومِيَّ، وَالْمُكَارِيَّ فَرَأَيْتُ فِيهِ مِثْلَهُ أَرْبَعَةً؛ وَأَقْبَلَ الرُّومِي يَتَضَاحَكُ بِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ الرومي: هاهنا ثلاثٌ؛ إِمَّا أَنْ تَضْرِبَنِي أَوْ أَضْرِبَكَ، أَوْ تثبت لي حتى آخذك أَثْبُتَ لَكَ، أَوْ فَتَأْخُذَ أَيُّنَا أَخَذَ صَاحِبَهُ، فَقَالَ لَهُ الْمُكَارِيُّ: هَذَا أَنَا فَاضْرِبْ حَيْثُ شِئْتَ، ثُمَّ مَكِّنِّي.
قَالَ: ثُمَّ أَقْعَى؛ فَرَأَيْتُهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ. قَالَ: وَحَسَرَ الرُّومِيُّ عَنْ ذراعٍ كَأَنَّهَا أُسْطُوَانَةُ رخامٍ، فَرَفَعَ يَدَهُ فَضَرَبَ الْمُكَارِيَّ وَزَوَى لَهُ رَأْسَهُ فَوَقَعَتِ ⦗ص: 115⦘ الضَّرْبَةُ عَلَى فَرْدِ قَرْنِهِ، فَخَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، وَظَنَنْتُ -وَاللَّهِ- أَنَّهَا نَفْسُهُ، وَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ يُكَبِّرُونَ. قَالَ: وَغَمَزْتُ غُلامِي، فَجَاءَ بِكُوزِ ماءٍ، فَرَشَشْتُهُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ أُفَدِّيهِ، فَفَتَحَ عَيْنَهُ، وَقَالَ لِي: لا عَلَيْكَ أَبَا عُثْمَانَ، أَنَا بِكُلِّ خيرٍ، مَا فَعَلَ صَاحِبِي؟ قُلْتُ: هَا هُوَ ذَا، فَمَا تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ -وَاللَّهِ- آخُذُ طَائِلَتِي. قُلْتُ: دَعْهُ الْيَوْمَ إِلَى غدٍ، أَوْ تَرْجِعَ إِلَيْكَ نَفْسُكَ. قَالَ: لا وَاللَّهِ، لا أَبْرَحُ حَتَّى آخُذَ طَائِلَتِي. فَقَامَ يَمْسَحُ وَجْهَهُ، وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ، وَيَطْلُبُ الرُّومِيَّ، وَالرُّومِيُّ يَتَضَاحَكُ بِهِ، وَعَظُمَ فِي صُدُورِهِمْ سُرْعَةُ قِيَامِهِ، وَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ تَلِفَ، فَقَالَ لَهُ: أَمْكِنِّي، فَتَرَبَّعَ الرُّومِيُّ مُسْتَهْزِئًا بِهِ. قَالَ: اضْرِبْ حَيْثُ شِئْتَ. فَضَرَبَ فَكَّيِ الرُّومِيِّ، كَأَنِّي -وَاللَّهِ- أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا يَلُوحَانِ مِنْ نَاحِيَةٍ؛ وَرَكِبَ الرُّومِيُّ رَأْسَهُ مَيْتًا، وَنَخَرَتِ الْبَطَارِقَةُ وَنَعَرُوا بِأَجْمَعِهِمْ، وَوَثَبْتُ، فَلَمْ يَكُنْ هِمَّتِي إِلا خَلاصُهُ حَتَّى أَخْرَجْتُهُ، وَقَضَيْنَا سَفَرَنَا.
فَإِنِّي لَعِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمًا إِذْ دَخَلَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ، فَأَنْشَدَهُ قَصِيدَةً كَافِيَّةً فِي وسطها:
مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلا … دَارَتْ نُجُومُ السَّمَاءِ فِي الْفَلَكِ
إِلا لِنَقْلِ السُّلْطَانِ مِنْ مالكٍ … عَاثَ [فِي] الدُّنْيَا إِلَى مَلِكِ
قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْرِفُ -وَاللَّهِ- بَيْتَيْنِ مِنْهُمَا؛ وَضَرَبْتُ بِيَدَيَّ إِلَى خُفِّي، فَأَخْرَجْتُ رُقْعَةً مِمَّا فِيهَا. فَقَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تَعْلَمُ أَنَّ لِي ثَلاثَ نسوةٍ، وَأَنَّكَ مَا جَرَّبْتَ عَلَيَّ كَذِبًا؛ ثُمَّ انْدَفَعَ فَحَلَفَ بِأَيْمَانِ الْبَيْعَةِ أَنَّهُ مَا سَمِعَ بِهِمَا قَطُّ، وَلا سُمِعَا مِنْهُ قَبْلَ وَقْتِهِ. فَقَالَ الرَّشِيدُ: قَدْ يَكُونُ الاتِّفَاقُ، ثُمَّ انْدَفَعْتُ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ الْمَلِكِ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى قِصَّةِ الْمُكَارِيِّ، فَدَعَا بِهِ فَقَوَّدَهُ عَلَى ألفٍ، وَجَعَلَ لَهُ خَاصَّةَ ألفٍ، وَوَلاهُ قم.
৭০ - আমাদের নিকট দাউদ ইবনে সুলায়মান আবুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হাতেম রাওহ ইবনুল ফারাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাযীয আল-খতীব তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
খলীফা রশীদ আমাকে, শিয়া সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তিকে এবং কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তিকে (দূত হিসেবে) প্রেরণ করলেন। সেই শিয়া ব্যক্তিটি তার বার্ধক্যের চুল হলুদ বর্ণ করত, কুরাইশ ব্যক্তিটি কালো খিদাব ব্যবহার করত এবং আমি মেহেদি দিয়ে চুল রাঙাতাম। আমরা যখন রোমান সম্রাটের নিকট উপস্থিত হলাম এবং আমাদের বার্তা পৌঁছে দিলাম, তখন সে দোভাষীকে জিজ্ঞেস করল: "তাদের মধ্যে বাগ্মী কে?" আমি বললাম: "আমি।" সে আমার সম্পর্কে বলল: "এ ব্যক্তি তো সুন্দরী নারীদের নিকট যুবক সাজার জন্য কালো রঙ করেছে, আর এ ব্যক্তি বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য হলুদ করেছে; তুমি কি মনে কর, আল্লাহ যদি তোমার মাথা ও দাড়ি লাল করে সৃষ্টি করতেন, তবে কি তুমি তাতে সন্তুষ্ট হতে?" তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ১১৩⦘ সে আমাকে একটি প্রশ্ন করে জর্জরিত করল এবং আমাকে নিরুত্তর করে দিল। আমি আমার সঙ্গীদের দিকে তাকালাম এবং মনে মনে বললাম: "যদি আমরা এই বিষয়ে কোনো উত্তর দিতে না পারি এবং কোনো জবাব না দিই, তবে যে উদ্দেশ্যে আমরা এসেছি সে বিষয়েও তারা আমাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে।" অতঃপর আমার বুদ্ধি ফিরে এল।
তিনি বলেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ, এটি ইসলামের প্রতীক এবং শিরক থেকে মুক্তি।" সে বলল: "তাকে জিজ্ঞেস করো, তা কীভাবে?" আমি বললাম: "কোনো আগন্তুক যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করে, সে আমাকে দেখেই আমার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন বোধ করে না; সে জানে যে, একজন মুসলিম ছাড়া আর কেউ এই বেশভূষা গ্রহণ করে না।" এতে সে তার সিংহাসনের পেছনের একটি ছোট দরজার দিকে মুখ ফেরাল এবং ভেতরে প্রবেশ করল। এই উত্তরের গাম্ভীর্যের কারণে সত্তর দিন আমরা তাকে আর দেখতে পাইনি।
অতঃপর সে পুনরায় আমাকে ডেকে পাঠাল এবং আমার সাথে ঘনিষ্ঠ হল। দেখা গেল সে জাবালা ইবনুল আইহামের বংশধর এবং সে ছিল আরবি ভাষায় অত্যন্ত পারদর্শী এবং আরবদের ইতিহাস ও কবিতার বিষয়ে সবচেয়ে অভিজ্ঞ। আমি তার সাথে নৈশভোজে সময় কাটাতাম। একদিন আমি তার নিকট থাকাকালীন সে আমাকে বলল: "আমি তোমাকে এমন কিছু দেখাব যা তোমাদের দেশে আছে বলে তুমি দাবি করতে পারবে না।" সে আমার সামনে স্বর্ণখচিত রেশমি একটি পর্দা বের করল, যার প্রস্থ ছিল আশির কিছু বেশি হাত এবং দৈর্ঘ্য ছিল একশ হাতের কিছু বেশি, যা তখনও অসম্পূর্ণ ছিল। তার শেষ প্রান্তে দুই আঙুল পরিমাণ বুননহীন জায়গা ছিল। তার উপরিভাগে দুই লাইনে লেখা ছিল, যার একটি: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে, এটি নূহের পুত্র সামের জন্য নির্মিত।" আর দ্বিতীয় লাইনটি ছিল:
রাত ও দিনের পরিবর্তন ঘটে না এবং … আকাশের নক্ষত্ররাজি কক্ষপথে আবর্তিত হয় না
কেবল এক প্রতাপশালী ও শক্তিশালী শাসকের নিকট হতে … অন্য কোনো শাসকের নিকট রাজত্ব হস্তান্তরের জন্যই।
আমি বললাম: "এটি কী?" সে বলল: "এটি এমন এক বস্তু যা রোম সম্রাটগণ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে আসছেন এবং আমাদের কারো এটি পূর্ণ করার ক্ষমতা নেই।" আমি বললাম: "তবে এর শেষে যে অল্প অংশটি এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, তা কী?" সে বলল: "আমার পিতা এটি সম্পন্ন করতে চেয়েছিলেন এবং এটি তৈরি করেছিলেন, কিন্তু যখন দেখলেন এটি মূলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হচ্ছে না, তখন তিনি তা পরিত্যাগ করেন।" আমি বললাম: "আমীরুল মুমিনীনের জন্য এমন এক ধরণের কারখানা আছে যেখানে প্রতি অল্প সময়েই এর মতো কয়েক গুণ বেশি কাজ করা হয়।" সে বলল: "তুমি আমার নিকট আরবদের এক বিশাল দাবি নিয়ে এসেছ। লিখে পাঠাও, যেন তারা এর মতো একটি তৈরি করে আমার নিকট পাঠায়, তবে তুমি যা চাইবে তাই তোমাকে দেব।" ⦗পৃষ্ঠা: ১১৪⦘ আমি বের হয়ে অবিলম্বে আমীরুল মুমিনীনের নিকট পুরো ঘটনা এবং বস্ত্রটির বর্ণনা লিখে পাঠালাম। অল্প কিছুকাল পরেই তিনি আমাদের নিকট অনুরূপ একটি বস্ত্র পাঠালেন।
এতে সম্রাটের মনে বিস্ময় জাগল। আমি তার সাথে বসে ছিলাম, এমতাবস্থায় সে আমাকে বলল: "আরেকটি বিষয় অবশিষ্ট আছে যা তুমি বলতে পারবে না যে আমাদের কাছে তেমন কিছু আছে।" আমি বললাম: "সেটি কী?" সে বলল: "এমন এক ব্যক্তি যার গাল তুমি মাটিতে ঠেকাতে পারবে না।" আমি বললাম: "তাকে আমাকে দেখাও।"
তিনি বলেন: তারা এমন এক ব্যক্তিকে ডেকে আনল যার অবয়ব আমি আগে কখনো দেখিনি। সে যখন সামনে এল, আমি মনে মনে বললাম: "আমি মনে করি না পৃথিবীতে এমন কেউ আছে, তবে আমাদের দেশে কীভাবে থাকবে?" অতঃপর আমি সাহস সঞ্চয় করে বললাম: "হ্যাঁ, আছে।" সে বলল: "তুমি আমার কাছে আরবদের এক বিশাল দাবি নিয়ে এসেছ। যদি তুমি এমন কাউকে পাও যে এর গাল মাটিতে ঠেকাতে পারবে, তবে তুমি যা চাইবে তাই দেব।" তিনি বলেন: আমি ফিরে এলাম। জনৈক ভারবাহী (মুকারী) আমাকে লক্ষ্য করল এবং আমার গোলামকে জিজ্ঞেস করল: "তোমার মালিকের বিষয় কী?" সে বলল: "রোম সম্রাট তাকে এমন এমন কথা বলেছে।" মুকারী তাকে বলল: "ভেতরে গিয়ে তোমার মালিককে বলো: আমি তার গাল মাটিতে ঠেকাব।" গোলাম আমার নিকট এসে আমাকে সংবাদ দিল। আমি বললাম: "এটি অসম্ভব, তবুও তাকে ডাকতে ক্ষতি কী?" তিনি বলেন: তখন এক মধ্যম গড়নের সুঠাম দেহের ব্যক্তি আমার নিকট প্রবেশ করল, যাকে দেখেই আমার মনে সাহস সঞ্চয় হল। আমি তাকে বললাম: "আফসোস তোমার জন্য! বিষয়টি তোমার ধারণার চেয়েও অনেক কঠিন।" সে বলল: "তাকে নমরূদ হতে দিন।" আমি বললাম: "তবে আল্লাহর বরকতে আগামীকালের জন্য প্রস্তুতি নাও।"
আমি তাকে নিয়ে পরদিন সকালে গেলাম। সম্রাট আমাকে দেখে হাসল। আমি আমাদের সাথে থাকা এক মুকারীকে বললাম: "তুমি কি এর গাল মাটিতে ঠেকাতে পারবে?" সে তার পা দিয়ে আঘাত করে বলল: "এসবই জুলুম।" আমি বললাম: "আপনার কোনো চিন্তার কারণ নেই, আমি তাকে নিয়ে এসেছি। আপনি আপনার লোকটিকে ডাকুন।" সে তাকে উপস্থিত করল এবং সেনাপতি, পাদ্রি ও সন্ন্যাসীরা সমবেত হল। রোমান ব্যক্তিটি উপস্থিত হল এবং আমাকে মুকারীকে ভেতরে আনার আদেশ দেওয়া হল। আমার হৃদয় তখন প্রচণ্ডভাবে স্পন্দিত হচ্ছিল। আমি রোমান এবং মুকারীকে পরিমাপ করে দেখলাম রোমান ব্যক্তিটি মুকারীর চারজনের সমান। রোমান ব্যক্তিটি তাকে নিয়ে উপহাস করতে লাগল। অতঃপর রোমান তাকে বলল: "এখানে তিনটি শর্ত আছে; হয় তুমি আমাকে মারবে নতুবা আমি তোমাকে মারব, অথবা আমি স্থির থাকব তুমি আমাকে ধরবে, নতুবা তুমি স্থির থাকবে আমি তোমাকে ধরব, যে যাকে কাবু করতে পারে।" মুকারী তাকে বলল: "এই তো আমি, তোমার যেখানে ইচ্ছা মারো, তারপর আমাকে সুযোগ দিও।"
তিনি বলেন: অতঃপর মুকারী উবু হয়ে বসল; আমি দেখলাম সে যেন নিজের শরীরের মধ্যে গুটিয়ে গেল। তিনি বলেন: রোমান ব্যক্তিটি মার্বেল পাথরের স্তম্ভের মতো তার হাতের কবজি উন্মুক্ত করল। অতঃপর সে হাত উঠিয়ে মুকারীকে আঘাত করল এবং তার মাথা একপাশে সরিয়ে নিল। ফলে আঘাতটি ⦗পৃষ্ঠা: ১১৫⦘ তার মাথার এক পাশে পড়ল। এতে সে জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেল। আল্লাহর কসম! আমি মনে করেছিলাম সে মারা গেছে। রোমানরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠল। তিনি বলেন: আমি আমার গোলামকে ইঙ্গিত করলাম, সে এক ঘটি পানি নিয়ে এল। আমি তার মুখে পানি ছিটিয়ে দিলাম এবং তার জন্য বিচলিত বোধ করলাম। সে চোখ খুলে আমাকে বলল: "আবু উসমান, ঘাবড়াবেন না, আমি ঠিক আছি। আমার প্রতিপক্ষ কোথায়?" আমি বললাম: "এই তো সে, তুমি এখন কী করতে চাও?" সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আমার পাওনা উসুল করতে চাই।" আমি বললাম: "আজকের দিনটি ছেড়ে দাও কালকের জন্য, যতক্ষণ না তুমি পুরোপুরি সুস্থ হও।" সে বলল: "না, আল্লাহর কসম! আমি আমার প্রতিশোধ না নিয়ে এখান থেকে নড়ব না।" অতঃপর সে উঠে দাঁড়িয়ে মুখ মুছল এবং নবীর ওপর দরূদ পড়ল এবং রোমান ব্যক্তিকে খুঁজতে লাগল। রোমান ব্যক্তি তাকে দেখে উপহাস করতে লাগল। সে এত দ্রুত উঠে দাঁড়ানোয় তাদের মনে বিস্ময় জাগল, কারণ তারা ভেবেছিল সে মারা গেছে। মুকারী তাকে বলল: "এবার আমাকে সুযোগ দাও।" রোমান ব্যক্তি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে বাবু হয়ে বসল। সে বলল: "যেখানে ইচ্ছে আঘাত করো।" তখন সে রোমান ব্যক্তির দুই চোয়ালে এমন জোরে আঘাত করল যে, আল্লাহর কসম! আমি যেন দেখলাম চোয়াল দুটি একপাশ থেকে ছিটকে বের হয়ে যাচ্ছে। রোমান ব্যক্তিটি মাথা নুয়ে মৃত অবস্থায় পড়ে রইল। সেনাপতিরা আর্তনাদ করে উঠল এবং সবাই চিৎকার শুরু করল। আমি লাফিয়ে উঠলাম এবং তাকে উদ্ধার করে নিয়ে আসাই ছিল তখন আমার একমাত্র লক্ষ্য। অবশেষে আমি তাকে বের করে আনলাম এবং আমাদের সফর শেষ করলাম।
একদিন আমি আমীরুল মুমিনীনের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় আবু আল-আতাহিয়া প্রবেশ করলেন এবং তাকে একটি 'কাফিয়া' কাসিদা (কবিতা) শোনালেন, যার মাঝখানে ছিল:
রাত ও দিনের পরিবর্তন ঘটে না এবং … আকাশের নক্ষত্ররাজি কক্ষপথে আবর্তিত হয় না
কেবল এক শাসকের নিকট হতে—যে পৃথিবীতে বিপর্যয় … সৃষ্টি করে—অন্য কোনো শাসকের নিকট রাজত্ব হস্তান্তরের জন্যই।
আমি বললাম: "হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহর কসম, আমি এর দুটি চরণের কথা জানি।" এই বলে আমি আমার মোজায় হাত ঢুকিয়ে সেখান থেকে একটি চিরকুট বের করলাম। আবু আল-আতাহিয়া বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি জানেন আমার তিনজন স্ত্রী রয়েছে এবং আপনি আমাকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখেননি।" অতঃপর সে বাইয়াতের কসম খেয়ে বলল যে, সে ইতিপূর্বে এই চরণ দুটি কখনো শোনেনি এবং তার আগে কেউ তা শোনেনি। রশীদ বললেন: "কখনো কখনো মিল হয়ে যেতে পারে।" অতঃপর আমি সম্রাটের পুরো কাহিনী তাকে শুনালাম এবং মুকারীর কাহিনীও বললাম। তিনি মুকারীকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে এক হাজার স্বর্ণমুদ্রা পুরস্কার দিলেন এবং তার বিশেষ ভাতার জন্য আরও এক হাজার নির্ধারণ করলেন এবং তাকে কুম অঞ্চলের গভর্নর নিযুক্ত করলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)