وقد جاز عندكم أن يكون معنى العالم والقادر منه بخلاف ما عقلتم ممن سواه، بأنه عالمٌ لا علم له، وقادرٌ لا قدرة له؟
وإن كنتم لم تعقلوا عالماً إلا له علمٌ، وقادراً إلا له قدرةٌ، فما تنكرون أن يكون صائباً لا مجيء له، وهابطاً لا هبوط له ولا نزول له، ويكون معنى ذلك وجوده هناك مع زعمكم أنه لا يخلو منه مكانٌ!
20- فإن قال لنا منهم قائلٌ: فما أنت قائلٌ في معنى ذلك؟
قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به، فنقول: يجيء ربنا –جل جلاله يوم القيامة والملك صفاً صفاً، ويهبط إلى السماء الدنيا وينزل إليها في كل ليلةٍ، ولا نقول: معنى ذلك ينزل أمره؛ بل نقول: أمره نازلٌ إليها كل لحظةٍ وساعةٍ وإلى غيرها من جميع خلقه الموجودين ما
وإن كنتم لم تعقلوا عالماً إلا له علمٌ، وقادراً إلا له قدرةٌ، فما تنكرون أن يكون صائباً لا مجيء له، وهابطاً لا هبوط له ولا نزول له، ويكون معنى ذلك وجوده هناك مع زعمكم أنه لا يخلو منه مكانٌ!
20- فإن قال لنا منهم قائلٌ: فما أنت قائلٌ في معنى ذلك؟
قيل له: معنى ذلك ما دل عليه ظاهر الخبر، وليس عندنا للخبر إلا التسليم والإيمان به، فنقول: يجيء ربنا –جل جلاله يوم القيامة والملك صفاً صفاً، ويهبط إلى السماء الدنيا وينزل إليها في كل ليلةٍ، ولا نقول: معنى ذلك ينزل أمره؛ بل نقول: أمره نازلٌ إليها كل لحظةٍ وساعةٍ وإلى غيرها من جميع خلقه الموجودين ما
আপনাদের নিকট কি এটা বৈধ হয়েছে যে, তাঁর ক্ষেত্রে ‘আলিম’ এবং ‘কাদির’-এর অর্থ অন্যদের ক্ষেত্রে আপনারা যা বুঝেছেন তার বিপরীত হওয়া? অর্থাৎ তিনি এমন আলিম যার কোনো জ্ঞান নেই এবং এমন কাদির যার কোনো ক্ষমতা নেই?
আর আপনারা যদি জ্ঞান থাকা ব্যতীত কাউকে ‘আলিম’ এবং ক্ষমতা থাকা ব্যতীত কাউকে ‘কাদির’ হিসেবে অনুধাবন করতে না পারেন, তবে আপনারা কেন এটাকে অস্বীকার করেন যে তিনি এমন আগমনকারী হবেন যার কোনো আগমন নেই, এবং এমন অবতরণকারী হবেন যার কোনো অবতরণ বা নিচে নামা নেই? আর এর অর্থ হবে সেখানে তাঁর অস্তিত্ব থাকা, যেখানে আপনাদের দাবি হলো কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয়!
২০- অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কেউ যদি আমাদের বলে: এই বিষয়ের অর্থের ব্যাপারে আপনার বক্তব্য কী?
তাকে বলা হবে: এর অর্থ হলো হাদীসের প্রকাশ্য পাঠ যা নির্দেশ করে তা-ই। আমাদের নিকট এই হাদীসের ক্ষেত্রে আত্মসমর্পণ ও এতে ঈমান আনা ছাড়া আর কিছু নেই। সুতরাং আমরা বলি: কিয়ামতের দিন আমাদের রব —তাঁর মহিমা সুমহান— আগমন করবেন এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে আসবে। তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং সেখানে নেমে আসেন। আমরা বলি না যে, এর অর্থ হলো ‘তাঁর নির্দেশ নেমে আসে’; বরং আমরা বলি: তাঁর নির্দেশ প্রতি মুহূর্ত ও সময়ে সেখানে এবং তাঁর অন্যান্য সকল বিদ্যমান সৃষ্টির নিকট অবতীর্ণ হয় যা
আর আপনারা যদি জ্ঞান থাকা ব্যতীত কাউকে ‘আলিম’ এবং ক্ষমতা থাকা ব্যতীত কাউকে ‘কাদির’ হিসেবে অনুধাবন করতে না পারেন, তবে আপনারা কেন এটাকে অস্বীকার করেন যে তিনি এমন আগমনকারী হবেন যার কোনো আগমন নেই, এবং এমন অবতরণকারী হবেন যার কোনো অবতরণ বা নিচে নামা নেই? আর এর অর্থ হবে সেখানে তাঁর অস্তিত্ব থাকা, যেখানে আপনাদের দাবি হলো কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয়!
২০- অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কেউ যদি আমাদের বলে: এই বিষয়ের অর্থের ব্যাপারে আপনার বক্তব্য কী?
তাকে বলা হবে: এর অর্থ হলো হাদীসের প্রকাশ্য পাঠ যা নির্দেশ করে তা-ই। আমাদের নিকট এই হাদীসের ক্ষেত্রে আত্মসমর্পণ ও এতে ঈমান আনা ছাড়া আর কিছু নেই। সুতরাং আমরা বলি: কিয়ামতের দিন আমাদের রব —তাঁর মহিমা সুমহান— আগমন করবেন এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে আসবে। তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং সেখানে নেমে আসেন। আমরা বলি না যে, এর অর্থ হলো ‘তাঁর নির্দেশ নেমে আসে’; বরং আমরা বলি: তাঁর নির্দেশ প্রতি মুহূর্ত ও সময়ে সেখানে এবং তাঁর অন্যান্য সকল বিদ্যমান সৃষ্টির নিকট অবতীর্ণ হয় যা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)