أتجحد قتلي ربَّةُ الشَّنْفِ والخُرْصِ … وذاك نجيعي في مُخَضَّبها الرَّخْصِ
ومنها:
وفيتُ لحرصي في هواها فخانني … وقدماً أصيب النَّاسُ من قبل الحرصِ
عمومٌ من البلوى بها عامريَّةٌ … أبى الحسنُ أن أُلفى بها غيرَ مختصّ
لها الله ماذا في القلائدِ من حُلًى … تشفّ وماذا في الشفوف وفي القمص
نهارُ محيّا تحت ليلِ ذوائبٍ … تريه وتخفيه مع النَّقضِ والعقص
تلوثُ على بدرِ التمامِ لثامَها … إذا الوشيُ زرَّتْهُ على الغصنِ والدعص
ومنها:
سقى اللهُ درَّ المُزْن داراً قصيةً … على الشَّدِّ والتقريب والوخدِ والنصّ
يسائلُ عن نجد صَباها مَعاشرٌ … وأسألُ عن حمصَ النّعامى وأستقصي
ولو كنتُ موفورَ الجناح لطار بي … إليها ولكن خصَّه البين بالقَصِّ
فشتانَ ما أياميَ السودُ أوجهاً … بحسمَى وما ليلاتيَ البيضُ في حمصِ
بحيثُ ألفتُ الورقَ للشدو تنبري … على نهرها والقضبَ تهتاج للرقصِ
وفي يد تشبيبي قيادُ شبيبتي … وخلّي وحلمي مستقيدٌ ومستعص
كلانا على أقصى الهوادةِ والهوَى … فلا عذَلٌ يُقصي ولا غزَلٌ يعصي
ومنها:
خلافتُهُ ألوتْ بكلِّ خلافةٍ … كذلك بطلانُ القياسِ مع النصّ
لديه استقرَّتْ في نصابٍ ونَصبةٍ … وللشرف المحضِ اكتفاءٌ عن المحص
تناهى إليه العلمُ والحلمُ فانثنت … تشيدُ بعلياه ثناءً ولا تحصي
وما اشتبهت حال الملوك وحاله … ألم ترَ أن الفضل ليس من النقصِ
ومن شعر ابن الصابوني:
أَلقتْ إلى الهرب الأعداءُ أنفسَها … وما عبيتَ لها جيشاً سوى الرهبِ
خيرُ الكتائب ما لم يُغنِ غايبُه … وأفضلُ الفتح ما وافَى بلا تعبِ
কানের দুল ও মাকড়ির অধিকারিণী কি আমার হত্যাকে অস্বীকার করবে … অথচ আমার রক্তই তার রঞ্জিত কোমল হাতে লেগে আছে।
সেখান থেকে আরও:
তার ভালোবাসায় আমার ব্যাকুলতার কারণে আমি অনুগত থেকেছি, অথচ সে আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে … আর প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ লালসার কারণে বিপদে পড়ে আসছে।
আমেরি গোত্রের সেই মহিলার মাধ্যমে পরীক্ষাটি ছিল সাধারণ … তবে আবুল হাসান চাইলেন না যে আমি তার মধ্যে বিশেষত্বহীন হয়ে থাকি।
আল্লাহর নিকট তার সোপর্দ, অলঙ্কারের মালার মাঝে কী রূপই না ফুটে উঠছে … যা পাতলা কাপড় এবং কামিজের ভেতর দিয়ে স্পষ্ট দেখা যায়।
বেনীরূপী অন্ধকারের নিচে চেহারার আলো … যা চুল খোলা এবং বাঁধার সাথে সাথে কখনো দেখা যায়, কখনো বা লুকিয়ে যায়।
সে পূর্ণিমার চাঁদের মতো চেহারায় তার নেকাব জড়ায় … যখন সে বৃক্ষশাখা ও বালুর ঢিবির মতো দেহের ওপর কারুকাজ করা বস্ত্রের বোতাম আটকায়।
সেখান থেকে আরও:
আল্লাহ মেঘের বারিধারা দিয়ে সেই সুদূর আবাসে পানি বর্ষণ করুন … যা তীব্র গতিতে পথ অতিক্রম করে ও উটের দ্রুত পদচারণায় পৌঁছাতে হয়।
একদল লোক নজদ সম্পর্কে সেখানকার পূবালি বাতাসের কাছে জানতে চায় … আর আমি হিমস সম্পর্কে দক্ষিণা বাতাসের কাছে খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে জিজ্ঞাসা করি।
যদি আমার ডানা পরিপূর্ণ থাকতো, তবে তা আমাকে উড়িয়ে সেখানে নিয়ে যেত … কিন্তু বিচ্ছেদ আমার ডানা কেটে দেওয়ার জন্য নির্ধারণ করেছে।
হাসমা প্রান্তরে কাটানো আমার কালো দিনগুলোর চেহারা … আর হিমসের সেই সাদা (উজ্জ্বল) রাতগুলোর মাঝে কতই না তফাৎ!
যেখানে আমি নদীর তীরে কবুতরদের সুর করে ডাকতে দেখেছি … আর ডালপালাগুলো যেন নাচের জন্য উদ্বেল হয়ে ওঠে।
আমার প্রেমের কবিতার হাতে ছিল আমার যৌবনের লাগাম … আর আমার ধৈর্য তখন কখনো অনুগত ছিল, কখনোবা অবাধ্য।
আমরা উভয়েই চরম নম্রতা ও অনুরাগের মাঝে ছিলাম … ফলে কোনো তিরস্কার আমাদের দূরে সরাতে পারেনি, আর কোনো প্রেমগাথা অবাধ্য হয়নি।
সেখান থেকে আরও:
তার খিলাফত অন্য সকল খিলাফতকে ম্লান করে দিয়েছে … ঠিক যেভাবে সুস্পষ্ট দলিলের (নস) উপস্থিতিতে কিয়াসের কার্যকারিতা বাতিল হয়ে যায়।
তার কাছেই তা তার উপযুক্ত অবস্থানে ও মর্যাদায় স্থির হয়েছে … আর খাঁটি আভিজাত্যের জন্য কোনো বাহ্যিক পরীক্ষার প্রয়োজন হয় না।
জ্ঞান ও ধৈর্য তার কাছে এসেই পূর্ণতা পেয়েছে, ফলে তারা … তার উচ্চমর্যাদার এমন প্রশংসা করতে শুরু করেছে যা গণনা করা অসম্ভব।
অন্য রাজাদের অবস্থা আর তার অবস্থা কখনোই এক নয় … তুমি কি দেখ না যে, শ্রেষ্ঠত্ব আর অপূর্ণতা কখনো এক হতে পারে না?
ইবনে সাবুনীর কবিতা থেকে আরও কিছু:
শত্রুরা নিজেদের পলায়নের মুখে ঠেলে দিয়েছে … অথচ আপনি তাদের বিরুদ্ধে ভীতি ছাড়া অন্য কোনো বাহিনী প্রস্তুত করেননি।
সেরা বাহিনী সেটিই যার অনুপস্থিত সদস্যরাও কোনো কিছুর অভাব হতে দেয় না … আর শ্রেষ্ঠ বিজয় হলো যা কোনো ক্লান্তি ছাড়াই অর্জিত হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 232)