. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن حبان في "الثقات" 3/ 21، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 299، والبيهقي في "السنن" 10/ 240، والسمعاني في "الأنساب" في نسبة (المازني) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي -شيخ عبد الله بن أحمد-، بهذا الإِسناد. لكن لم يرد في إسناد السمعاني: معن بن ثعلبة، وقال السمعاني: هكذا في رواية: صدقة، عن الأعشى.
قلنا: وقد اضطرب إسنادُ الحديث عندَ غير هؤلاء اضطراباً شديداً:
فأخرجه ابنُ سعد 7/ 53، والبيهقي 10/ 240 أيضاً من طريق إبراهيم بن عرعرة، عن أبي معشر البرَّاء، عن طيسلة (كذا) المازني، حدثني أبي والحي، عن أعشى بني مازن. (وقع في مطبوع "سنن" البيهقي: أعشى بن ماعز).
وأخرجه البزار (2110) من طريق عون بن كهمس، عن طيسلة، عن عمه عقبة بن ثعلبة، عن الأعشى المازني، واسمه: عبد الله بن الأعور.
وذكر الحافظ في "الإِصابة" 2/ 267 أن عبد الله بن أحمد رواه من طريق عون (وقع فيه عوف) بن كهمس، عن صدقة بن طيسلة، عن معن بن ثعلبة والحي بعده، قالوا: حدثنا الأعشى، قال …
قلنا: لم نجده في "المسند" من هذه الطريق.
وقال الحافظ في ترجمة الأعشى المازني في "الإِصابة" 1/ 51: ومدار حديثه على أبي معشر (تحرف فيه إلى: مسعر) البرّاء، عن صدقة بن طيسلة، حدثني أبي وأخي، عن أعشى بني مازن، قال …
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 331، 332، وقال: رواه عبد الله بن أحمد، ورجاله ثقات!
وأورده أيضاً 8/ 127، 128، وقال: رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار، وقال: إن اسم الأعشى عبد الله بن الأعور، ورجالهم ثقات.
والأبيات في دواوين الأعاشي الملحقة بـ "ديوان الأعشى الكبير" في باب أعشى مازن، وهو عبد الله بن الأعور الحرمازي، ص 287، 288 (طبعة فيينا، سنة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৩/২১-এ, তহাভি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৯৯-এ, বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/২৪০-এ, এবং সামআনি "আল-আনসাব"-এ 'মাযিনি' সম্পর্কের বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন আহমদের শিক্ষক মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-মুকাদ্দামির সূত্রে এই সনদে (এটি বর্ণনা করেছেন)। তবে সামআনির সনদে 'মান বিন সা'লাবা'র উল্লেখ নেই; এবং সামআনি বলেছেন: সাদাকার বর্ণনায় আল-আশা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলছি: অন্যদের কাছে এই হাদিসের সনদ অত্যন্ত অসংলগ্নভাবে বর্ণিত হয়েছে:
সুতরাং ইবনে সাদ ৭/৫৩ এবং বায়হাকি ১০/২৪০-এ ইব্রাহিম বিন আরআরাহ-এর সূত্রে, তিনি আবু মাশার আল-বাররা থেকে, তিনি তায়সালা (এরূপই বর্ণিত) আল-মাযিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমার পিতা এবং মহল্লাবাসীরা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন বনু মাযিনের আশা থেকে।" (বায়হাকির "সুনান"-এর মুদ্রিত কপিতে "আশা বিন মায়েয" এসেছে)।
এবং বাযযার (২১১০) আউন বিন কাহমাস-এর সূত্রে, তিনি তায়সালা থেকে, তিনি তার চাচা উকবা বিন সা'লাবা থেকে, তিনি আল-আশা আল-মাযিনি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম: আবদুল্লাহ বিন আল-আওয়ার।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবা" ২/২৬৭-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন আহমদ এটি আউন (সেখানে আউফ এসেছে) বিন কাহমাসের সূত্রে, তিনি সাদাকা বিন তায়সালা থেকে, তিনি মান বিন সা'লাবা এবং তার পরবর্তী মহল্লাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: আল-আশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন …
আমরা বলছি: "আল-মুসনাদ"-এ আমরা এই সূত্রে এটি পাইনি।
হাফেজ "আল-ইসাবা" ১/৫১-এ আল-আশা আল-মাযিনির জীবনীতে বলেছেন: তার হাদিসের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো আবু মাশার (সেখানে মিসআর হিসেবে বিকৃত হয়েছে) আল-বাররা, তিনি সাদাকা বিন তায়সালা থেকে, তিনি বলেছেন, আমার পিতা এবং ভাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বনু মাযিনের আশা থেকে, তিনি বলেছেন …
আর হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/৩৩১, ৩৩২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য!
তিনি ৮/১২৭, ১২৮-এ এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ, তবারানি, আবু ইয়ালা এবং বাযযার বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, আল-আশার নাম আবদুল্লাহ বিন আল-আওয়ার এবং তাদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আর কাব্যপদগুলো "দিওয়ানুল আশা আল-কাবীর"-এর সাথে সংযুক্ত "দাওয়াবীনুল আশা" গ্রন্থে 'আশা মাযিন' অধ্যায়ে রয়েছে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আল-আওয়ার আল-হারমাযি, পৃষ্ঠা ২৮৭, ২৮৮ (ভিয়েনা সংস্করণ, বছর =

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 480)