بعضاً منه، نقلاً من كتاب "سير أعلام النبلاء" للإِمام الذهبي في ترجمته (1):
قال عبدُ الرزاق الصنعاني: ما رأيتُ أحداً أفقَهَ ولا أورعَ مِن أحمدَ ابن حنبل.
وقال قُتيبة بن سعيد: خيرُ أهلِ زماننا ابنُ المبارك، ثم هذا الشابُّ - يعني أحمد ابن حنبل - وإذا رأيتَ رجلاً يُحِبُّ أحمد، فاعلم أنه صاحبُ سنة، ولو أدركَ عصرَ الثوري والأوزاعي والليث، لكان هو المُقَدَّمَ عليهم. فقيل لقُتيبة: يُضَمُّ أحمد إلى التابعين؟ قال: إلى كبارِ التابعين.
وقال حرملةُ: سمعت الشافعيَّ يقول: خرجت من بغداد فما خَلَّفْتُ بها رجلاً أفضلَ ولا أعلمَ ولا أفقَهَ ولا أتقى من أحمد ابن حنبل.
وقال علي بن خَشْرَم: سمعتُ بشر بنَ الحارث يقول: أنا أُسأَلُ عن أحمد ابن حنبل؟! إنَّ أحمد أُدْخِلَ الكِيرَ فخرج ذهباً أَحْمَرَ.
وقال عمرو الناقدُ: إذا وافقني أحمدُ ابن حنبل على حديث، لا أُبالي مَنْ خالفني.
وقال محمدُ بن يحي الذُّهْلي: جعلتُ أحمدَ إماماً فيما بيني وبينَ الله.
وساق الحافظ ابن كثير أيضاً في "تاريخه" (2) جملةً من ثناء أهل العلم عليه، فقال:
قال يحيى بنُ سعيد القطان شيخ أحمد: ما قَدِمَ عليَّ من بغداد أحدٌ أحب إلي من أحمد بن حنبل.
وقال إسحاقُ بن راهويه: أحمد حجةٌ بين الله وبين عَبيده في أرضه.--------------------------------------------
(1) السير: 11/ 195 - 198. (2) البداية والنهاية: 10/ 350.
قال عبدُ الرزاق الصنعاني: ما رأيتُ أحداً أفقَهَ ولا أورعَ مِن أحمدَ ابن حنبل.
وقال قُتيبة بن سعيد: خيرُ أهلِ زماننا ابنُ المبارك، ثم هذا الشابُّ - يعني أحمد ابن حنبل - وإذا رأيتَ رجلاً يُحِبُّ أحمد، فاعلم أنه صاحبُ سنة، ولو أدركَ عصرَ الثوري والأوزاعي والليث، لكان هو المُقَدَّمَ عليهم. فقيل لقُتيبة: يُضَمُّ أحمد إلى التابعين؟ قال: إلى كبارِ التابعين.
وقال حرملةُ: سمعت الشافعيَّ يقول: خرجت من بغداد فما خَلَّفْتُ بها رجلاً أفضلَ ولا أعلمَ ولا أفقَهَ ولا أتقى من أحمد ابن حنبل.
وقال علي بن خَشْرَم: سمعتُ بشر بنَ الحارث يقول: أنا أُسأَلُ عن أحمد ابن حنبل؟! إنَّ أحمد أُدْخِلَ الكِيرَ فخرج ذهباً أَحْمَرَ.
وقال عمرو الناقدُ: إذا وافقني أحمدُ ابن حنبل على حديث، لا أُبالي مَنْ خالفني.
وقال محمدُ بن يحي الذُّهْلي: جعلتُ أحمدَ إماماً فيما بيني وبينَ الله.
وساق الحافظ ابن كثير أيضاً في "تاريخه" (2) جملةً من ثناء أهل العلم عليه، فقال:
قال يحيى بنُ سعيد القطان شيخ أحمد: ما قَدِمَ عليَّ من بغداد أحدٌ أحب إلي من أحمد بن حنبل.
وقال إسحاقُ بن راهويه: أحمد حجةٌ بين الله وبين عَبيده في أرضه.--------------------------------------------
(1) السير: 11/ 195 - 198. (2) البداية والنهاية: 10/ 350.
এর কিছু অংশ, ইমাম আয-যাহাবীর "সিয়ারু আলামিন নুবালা" গ্রন্থে তাঁর জীবনী (১) থেকে উদ্ধৃত করা হলো:
আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনী বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে অধিক ফকীহ এবং অধিক পরহেযগার আর কাউকে দেখিনি।
কুতায়বা ইবনে সাঈদ বলেন: আমাদের সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন ইবনুল মুবারক, অতঃপর এই যুবক—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল। আপনি যখন কোনো ব্যক্তিকে দেখবেন যে সে আহমাদকে ভালোবাসে, তখন জেনে রাখুন যে সে সুন্নাহর অনুসারী। তিনি যদি সাওরী, আওযাঈ এবং লাইসের যুগ পেতেন, তবে তাদের উপরেও তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়া হতো। কুতায়বাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আহমাদকে কি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে? তিনি বললেন: বরং বড় বড় তাবিঈদের কাতারে।
হারমালা বলেন: আমি শাফেঈকে বলতে শুনেছি: আমি বাগদাদ থেকে বের হয়ে আসার সময় সেখানে আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অধিক জ্ঞানী, অধিক ফকীহ এবং অধিক মুত্তাকী আর কাউকে রেখে আসিনি।
আলী ইবনে খাশরাম বলেন: আমি বিশর ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি: আমাকে আহমাদ ইবনে হাম্বল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে?! আহমাদকে তো চুল্লিতে (পরীক্ষার আগুনে) প্রবেশ করানো হয়েছে, আর তিনি সেখান থেকে খাঁটি লাল সোনা হয়ে বের হয়ে এসেছেন।
আমর আন-নাকিদ বলেন: কোনো হাদীসের বিষয়ে যদি আহমাদ ইবনে হাম্বল আমার সাথে একমত হন, তবে অন্য কেউ আমার বিরোধিতা করলে আমি তার পরোয়া করি না।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী বলেন: আমি নিজের এবং আল্লাহর মাঝে আহমাদকে ইমাম বা আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেছি।
হাফিয ইবনে কাসীরও তাঁর "তারীখ" (২) গ্রন্থে তাঁর প্রশংসায় আলেমদের একগুচ্ছ উক্তি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন:
আহমাদের উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: বাগদাদ থেকে আমার কাছে আগত ব্যক্তিদের মধ্যে আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে প্রিয় আর কেউ ছিল না।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: আহমাদ হলেন তাঁর যমীনে আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে এক অকাট্য দলীল।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১১/১৯৫ - ১৯৮। (২) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া: ১০/৩৫০।
আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনী বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে অধিক ফকীহ এবং অধিক পরহেযগার আর কাউকে দেখিনি।
কুতায়বা ইবনে সাঈদ বলেন: আমাদের সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন ইবনুল মুবারক, অতঃপর এই যুবক—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল। আপনি যখন কোনো ব্যক্তিকে দেখবেন যে সে আহমাদকে ভালোবাসে, তখন জেনে রাখুন যে সে সুন্নাহর অনুসারী। তিনি যদি সাওরী, আওযাঈ এবং লাইসের যুগ পেতেন, তবে তাদের উপরেও তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়া হতো। কুতায়বাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আহমাদকে কি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে? তিনি বললেন: বরং বড় বড় তাবিঈদের কাতারে।
হারমালা বলেন: আমি শাফেঈকে বলতে শুনেছি: আমি বাগদাদ থেকে বের হয়ে আসার সময় সেখানে আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অধিক জ্ঞানী, অধিক ফকীহ এবং অধিক মুত্তাকী আর কাউকে রেখে আসিনি।
আলী ইবনে খাশরাম বলেন: আমি বিশর ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি: আমাকে আহমাদ ইবনে হাম্বল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে?! আহমাদকে তো চুল্লিতে (পরীক্ষার আগুনে) প্রবেশ করানো হয়েছে, আর তিনি সেখান থেকে খাঁটি লাল সোনা হয়ে বের হয়ে এসেছেন।
আমর আন-নাকিদ বলেন: কোনো হাদীসের বিষয়ে যদি আহমাদ ইবনে হাম্বল আমার সাথে একমত হন, তবে অন্য কেউ আমার বিরোধিতা করলে আমি তার পরোয়া করি না।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী বলেন: আমি নিজের এবং আল্লাহর মাঝে আহমাদকে ইমাম বা আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেছি।
হাফিয ইবনে কাসীরও তাঁর "তারীখ" (২) গ্রন্থে তাঁর প্রশংসায় আলেমদের একগুচ্ছ উক্তি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন:
আহমাদের উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: বাগদাদ থেকে আমার কাছে আগত ব্যক্তিদের মধ্যে আহমাদ ইবনে হাম্বলের চেয়ে প্রিয় আর কেউ ছিল না।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: আহমাদ হলেন তাঁর যমীনে আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে এক অকাট্য দলীল।--------------------------------------------
(১) আস-সিয়ার: ১১/১৯৫ - ১৯৮। (২) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া: ১০/৩৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)