5886 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ جِذْعُ نَخْلَةٍ فِي الْمَسْجِ، دِ يُسْنِدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ظَهْرَهُ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ، أَوْ حَدَثَ أَمْرٌ يُرِيدُ أَنْ يُكَلِّمَ النَّاسَ، فَقَالُوا: أَلَا نَجْعَلُ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ شَيْئًا كَقَدْرِ قِيَامِكَ؟ قَالَ: " لَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوا "، فَصَنَعُوا لَهُ (1) مِنْبَرًا ثَلَاثَ مَرَاقِي (2)، قَالَ: فَجَلَسَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَخَارَ الْجِذْعُ كَمَا تَخُورُ الْبَقَرَةُ (3)، جَزَعًا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَالْتَزَمَهُ وَمَسَحَهُ، حَتَّى سَكَنَ (4).--------------------------------------------
= فأعطاه أحدهما، وقال: آتيك غداً بالأخر رهواً.
قوله: "فإني أخاف عليكم الرماء"، قال السندي: هو بالمد والفتح، والمراد: إني أخاف عليكم عقاب الرماء وجزاءه، فلا يرد أن هذا الكلام يدل على أن هذا ليس برباً، وإنما فيه احتمال الربا، فليتأمل.
(1) لفظ: "منبراً" لم يرد في طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) كذا في النسخ الخطية، وهو جائز، وأثبتها الشيخ أحمد شاكر: مراقٍ، وهو الجادة.
(3) في هامش كل من (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): يخور الثور.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب -وهو يحيى بن أبي حية الكلبي-، وأبو حية -واسمه حي- في عداد المجهولين.
وأخرجه بنحوه مختصراً الدارمي 1/ 15، والبخاري (3583)، وأبو داود (1081)، والترمذي (505)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 556 و 557 و 557 - 558 من طريق نافع، عن ابن عمر.
وانظر ما سلف برقم (4755). =
৫৮৮৬ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জানাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মসজিদে একটি খেজুর গাছের কাণ্ড ছিল, জুমার দিন অথবা যখন কোনো বিশেষ বিষয় উপস্থিত হতো যার জন্য তিনি মানুষের সাথে কথা বলতে চাইতেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটির ওপর নিজের পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়াতেন। তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য আপনার দাঁড়ানোর উচ্চতা অনুযায়ী কোনো কিছু তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে তা করতে পার।" অতঃপর তাঁরা তাঁর জন্য (১) তিনটি ধাপবিশিষ্ট (২) একটি মিম্বর তৈরি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি সেটির ওপর বসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন খেজুর গাছের সেই কাণ্ডটি গাভীর আর্তনাদের মতো শব্দ করে উঠল (৩), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরহে ব্যথিত হয়ে। অতঃপর তিনি সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন এবং সেটির গায়ে হাত বুলিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না সেটি শান্ত হলো (৪)।--------------------------------------------
= অতঃপর তাদের একজন তাঁকে তা দিলেন এবং বললেন: আমি আগামীকাল আপনার নিকট অন্যটি সহজভাবে নিয়ে আসব।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে রিমার (সুদ) আশঙ্কা করছি", সিন্ধি বলেন: এটি মদ ও ফাতাহ যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো: আমি তোমাদের জন্য রিমার শাস্তি ও পরিণতির আশঙ্কা করছি। সুতরাং এই আপত্তি ওঠে না যে, এই কথাটি এটি সুদ না হওয়ার প্রমাণ দেয়, বরং এতে সুদের সম্ভাবনা রয়েছে; অতএব বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(১) "মিম্বর" শব্দটি শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে উল্লেখ নেই।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে এবং এটি ব্যাকরণগতভাবে বৈধ, তবে শেখ আহমদ শাকির একে "মারাকিন" হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যা অধিক প্রচলিত রীতি।
(৩) (স), (সদ), (ক) এবং (জা ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ষাঁড় যেভাবে গর্জন করে"।
(৪) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ আবু জানাব—যিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি—দুর্বল এবং আবু হাইয়্যাহ—যার নাম হাইয়্যাহ—অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপ হাদীস সংক্ষেপে দারেমি ১/১৫, বুখারি (৩৫৮৩), আবু দাউদ (১০৮১), তিরমিজি (৫০৫) এবং বায়হাকি 'দালায়িল' ২/৫৫৬, ৫৫৭ ও ৫৫৭-৫৫৯ পৃষ্ঠায় নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ৪৭৫৫ নং হাদীসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 127)