حَدِيثُ امْرَأَةٍ
27366 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَيْلَمٌ أَبُو غَالِبٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ جَحْلٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْكِرَامِ أَنَّهَا حَجَّتْ، قَالَتْ: فَلَقِيتُ امْرَأَةً بِمَكَّةَ كَثِيرَةَ الْحَشَمِ، لَيْسَ عَلَيْهِنَّ حُلِيٌّ إِلَّا الْفِضَّةُ، فَقُلْتُ لَهَا: مَا لِي لَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ مِنْ حَشَمِكِ حُلِيًّا إِلَّا الْفِضَّةَ؟ قَالَتْ: كَانَ جَدِّي عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ، عَلَيَّ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شِهَابَانِ مِنْ نَارٍ ". فَنَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يَلْبَسُ حُلِيًّا إِلَّا الْفِضَّةَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أمِّ الكرام، فلم يذكروا في الرواة عنها سوى الحكم بن جَحْل، ولم يذكرها أحدٌ بجرحٍ ولا تعديل. وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ودَيْلَم أبو غالب القطان: هو ابنُ غَزْوان.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة امرأةٍ من أهل مكة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 336 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 5/ 148، وقال: رواه أحمد، وأم الكرام لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: قال ابن عبد البر وابن حجر، كما في "الإصابة" 4/ 488 و 493: ليس إسناد حديثها بالقوي.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9677)، وذكرنا هناك تتمة =
27366 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَيْلَمٌ أَبُو غَالِبٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ جَحْلٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْكِرَامِ أَنَّهَا حَجَّتْ، قَالَتْ: فَلَقِيتُ امْرَأَةً بِمَكَّةَ كَثِيرَةَ الْحَشَمِ، لَيْسَ عَلَيْهِنَّ حُلِيٌّ إِلَّا الْفِضَّةُ، فَقُلْتُ لَهَا: مَا لِي لَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ مِنْ حَشَمِكِ حُلِيًّا إِلَّا الْفِضَّةَ؟ قَالَتْ: كَانَ جَدِّي عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ، عَلَيَّ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شِهَابَانِ مِنْ نَارٍ ". فَنَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يَلْبَسُ حُلِيًّا إِلَّا الْفِضَّةَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أمِّ الكرام، فلم يذكروا في الرواة عنها سوى الحكم بن جَحْل، ولم يذكرها أحدٌ بجرحٍ ولا تعديل. وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ودَيْلَم أبو غالب القطان: هو ابنُ غَزْوان.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة امرأةٍ من أهل مكة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 336 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 5/ 148، وقال: رواه أحمد، وأم الكرام لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: قال ابن عبد البر وابن حجر، كما في "الإصابة" 4/ 488 و 493: ليس إسناد حديثها بالقوي.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9677)، وذكرنا هناك تتمة =
এক মহিলার হাদিস
২৭৩৬৬ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দায়লাম আবু গালিব আল-কাত্তান আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে জাহল আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উম্মুল কিরাম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি হজ করেছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি মক্কায় অনেক পরিচারিকা পরিবেষ্টিত একজন মহিলার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যাদের শরীরে রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার ছিল না। আমি তাকে বললাম: কী ব্যাপার, আমি আপনার কোনো পরিচারিকার গায়েই রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার দেখছি না কেন? তিনি বললেন: আমার দাদা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম, তখন আমার কানে স্বর্ণের দুটি দুল ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আগুনের দুটি শিখা"। তাই আমরা সেই পরিবারের সদস্য, আমাদের কেউ রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার পরিধান করে না (১)।--------------------------------------------
(১) উম্মুল কিরামের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল হাকাম ইবনে জাহল তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তার সম্পর্কে জেরা বা তাদীল (দোষ বা গুণের বর্ণনা) উল্লেখ করেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস এবং দায়লাম আবু গালিব আল-কাত্তান হলেন ইবনে গাজওয়ান।
ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (মক্কার এক মহিলার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ২/৩৩৬ গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/১৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর উম্মুল কিরামকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ইবনে আবদিল বার এবং ইবনে হাজার যেমনটি "আল-ইসাবাহ" ৪/৪৮৮ ও ৪৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি শক্তিশালী নয়।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৯৬৭৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা পরিশিষ্ট আলোচনা করেছি। =
২৭৩৬৬ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দায়লাম আবু গালিব আল-কাত্তান আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে জাহল আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উম্মুল কিরাম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি হজ করেছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি মক্কায় অনেক পরিচারিকা পরিবেষ্টিত একজন মহিলার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যাদের শরীরে রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার ছিল না। আমি তাকে বললাম: কী ব্যাপার, আমি আপনার কোনো পরিচারিকার গায়েই রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার দেখছি না কেন? তিনি বললেন: আমার দাদা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম, তখন আমার কানে স্বর্ণের দুটি দুল ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আগুনের দুটি শিখা"। তাই আমরা সেই পরিবারের সদস্য, আমাদের কেউ রূপা ছাড়া অন্য কোনো অলঙ্কার পরিধান করে না (১)।--------------------------------------------
(১) উম্মুল কিরামের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল হাকাম ইবনে জাহল তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তার সম্পর্কে জেরা বা তাদীল (দোষ বা গুণের বর্ণনা) উল্লেখ করেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস এবং দায়লাম আবু গালিব আল-কাত্তান হলেন ইবনে গাজওয়ান।
ইবনুল আসীর এটি "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (মক্কার এক মহিলার জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ২/৩৩৬ গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/১৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর উম্মুল কিরামকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ইবনে আবদিল বার এবং ইবনে হাজার যেমনটি "আল-ইসাবাহ" ৪/৪৮৮ ও ৪৯৩ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি শক্তিশালী নয়।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৯৬৭৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা পরিশিষ্ট আলোচনা করেছি। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 361)