‌‌حَدِيثُ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ (1)
27293 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَبِي، قَالَ: ذَاكَرَنِي (2) مَرْوَانُ مَسَّ الذَّكَرِ، فَقُلْتُ: لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ، فَقَالَ: إِنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ تُحَدِّثُ فِيهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا رَسُولًا، فَذَكَرَ الرَّسُولُ أَنَّهَا تُحَدِّثُ أَنَّ (3) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ، فَلْيَتَوَضَّأْ " (4).--------------------------------------------
(1) بُسْرة بنت صفوان بن نوفل، قرشية أسدية، بنت أخي ورقة بن نوفل، وأخت عقبة بن مُعيط لأمه، لها سابقة قديمة وهجرة وكانت من المبايعات. "الإصابة" 4/ 245 - 246.
(2) في (ظ 6): ذاكرت.
(3) في (ظ 6): عن.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مروانَ بنِ الحَكَم، فمن رجال البخاري، وغير بُسْرة، فقد روى لها أصحابُ السنن. وهذا الحديثُ وإن اختُلف في إسناده اختلافاً كثيراً كما سيرد، إلا أن إسناده محفوظ، وقد نبَّه على ذلك الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 410، وقد صحَّحه الإمام أحمد، والترمذيُّ، وابن معين، والدارقطنيّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 163، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3228)، والطبراني في "الكبير" 24/ (500) من طريق إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالكٌ في "الموطأ" 1/ 42 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 34 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 1/ 15، وأبو داود (181)، =
বুসরা বিনতে সাফওয়ানের বর্ণিত হাদীস (১)
২৭২৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়েরকে আমার পিতার নিকট বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: মারওয়ান আমার নিকট লিঙ্গ স্পর্শ করা সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আমি বললাম: এতে ওযু নেই। তিনি বললেন: বুসরা বিনতে সাফওয়ান এ বিষয়ে হাদীস বর্ণনা করেন। এরপর তিনি তার কাছে একজন দূত পাঠালেন। সেই দূত এসে উল্লেখ করলেন যে, তিনি (বুসরা) বর্ণনা করছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার লিঙ্গ স্পর্শ করবে, সে যেন ওযু করে।" (৪)।--------------------------------------------
(১) বুসরা বিনতে সাফওয়ান ইবনে নাওফাল, কুরাইশী আসাদী, ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের ভ্রাতুষ্পুত্রী এবং উকবা ইবনে মুআইতের বৈমাত্রেয় বোন। ইসলাম গ্রহণে তাঁর প্রাচীন অগ্রগামিতা ও হিজরতের মর্যাদা রয়েছে এবং তিনি বায়াত গ্রহণকারিণী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। "আল-ইসাবাহ" ৪/২৪৫ - ২৪৬।
(২) (যহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি আলোচনা করলাম।
(৩) (যহ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হতে।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে মারওয়ান ইবনুল হাকাম ব্যতীত—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুসরা ব্যতীত—সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটির সনদে যদিও অনেক মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে, তবে এর সনদটি সংরক্ষিত। হাফেয "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৪১০-এ এ বিষয়ে অবহিত করেছেন এবং ইমাম আহমাদ, তিরমিযী, ইবনে মাঈন ও দারা কুতনী একে সহীহ বলেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৬৩, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩২২৮) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/(৫০০) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন মালিক "আল-মুয়াত্ত্ব" ১/৪২-এ এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/৩৪ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) ও "আল-উম্ম" ১/১৫-এ এবং আবু দাউদ (১৮১), =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 265)