24699 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَظَلُّ صَائِمًا، ثُمَّ يُقَبِّلُ مَا شَاءَ مِنْ وَجْهِي حَتَّى يُفْطِرَ (1).--------------------------------------------
= أي: في وصله عن ابن سيرين، وكذلك صححه الترمذي.
وخالف أشعث بن سوار وهو ضعيف في متنه فيما أخرجه ابن حبان (2330) من طريق معاذ بن معاذ، عنه، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في لحفنا.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 90 من طريق النضر بن شميل، عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق عن عائشة، به. وقال الدارقطني: وهم -يعني النضر- في قوله: الحسن.
وسيأتي مرسلاً برقم (24979) من طريق همام، عن قتادة، عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في ملاحف النساء.
وانظر (24044).
قال السندي: قوله: تحت الدثار، أي: المتصل بالبدن.
(1) إسناده صحيح. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصفَّار، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله، ومُطَرَّف: هو ابنُ طريف الكوفي، وعامر: هو ابن شَراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وقد اختلف فيه على الشعبي، كما سيرد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3079) (9132)، وابن خزيمة (2001)، والطبراني في "الصغير" (1131)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 145، من طرق عن مطرف، بهذا الإسناد. وتابع مطرفاً حُريثُ بنُ أبي سليمان، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 145.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (172) من طريق أبي حنيفة، عن الهيثم بن حبيب الصيرفي، عن الشعبي، بنحوه. وقال: لم يروه عن الهيثم إلا أبو =
= أي: في وصله عن ابن سيرين، وكذلك صححه الترمذي.
وخالف أشعث بن سوار وهو ضعيف في متنه فيما أخرجه ابن حبان (2330) من طريق معاذ بن معاذ، عنه، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في لحفنا.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 90 من طريق النضر بن شميل، عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق عن عائشة، به. وقال الدارقطني: وهم -يعني النضر- في قوله: الحسن.
وسيأتي مرسلاً برقم (24979) من طريق همام، عن قتادة، عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في ملاحف النساء.
وانظر (24044).
قال السندي: قوله: تحت الدثار، أي: المتصل بالبدن.
(1) إسناده صحيح. عفَّان: هو ابنُ مُسلم الصفَّار، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله، ومُطَرَّف: هو ابنُ طريف الكوفي، وعامر: هو ابن شَراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وقد اختلف فيه على الشعبي، كما سيرد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3079) (9132)، وابن خزيمة (2001)، والطبراني في "الصغير" (1131)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 145، من طرق عن مطرف، بهذا الإسناد. وتابع مطرفاً حُريثُ بنُ أبي سليمان، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 145.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (172) من طريق أبي حنيفة، عن الهيثم بن حبيب الصيرفي، عن الشعبي، بنحوه. وقال: لم يروه عن الهيثم إلا أبو =
২৪৬৯৯ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় থাকতেন, এরপর ইফতার করা পর্যন্ত আমার চেহারার যে অংশ ইচ্ছা তিনি চুম্বন করতেন (১)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ: ইবনে সিরিন থেকে এর নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার ক্ষেত্রে, এবং তিরমিযীও একে সহিহ বলেছেন।
আশআছ বিন সাওয়ার এর বিরোধিতা করেছেন, আর তিনি এর মূল পাঠের (মতন) ক্ষেত্রে দুর্বল; যা ইবনে হিব্বান (২৩৩০) মুয়াজ বিন মুয়াজ-এর সূত্রে, তিনি তার থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাকিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের লেপের মধ্যে সালাত আদায় করতেন।
আর দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ৯০-এ নযর বিন শুমাইল-এর সূত্রে, তিনি আশআছ বিন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাকিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন: নযর—অর্থাৎ নযর বিন শুমাইল—ভুল করেছেন "হাসান" বলার ক্ষেত্রে।
আর সামনে ২৪৯৭৯ নম্বরে মুরসাল হিসেবে আসবে হাম্মাম-এর সূত্রে, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের লেপের মধ্যে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।
দেখুন (২৪০৪৪)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: চাদরের নিচে, অর্থাৎ: যা শরীরের সাথে লেগে থাকে।
(১) এর সনদ সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ, মুতাররিফ: তিনি হলেন ইবনে তরীফ আল-কুফী, আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা'বী, মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
আর শা'বীর বর্ণনায় এর মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
আর নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩০৭৯) (৯১৩২), ইবনে খুজাইমা (২০০১), তাবারানি "আস-সাগীর" (১১৩১) এবং দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৪৫-এ মুতাররিফ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুতাররিফের অনুসরণ করেছেন হুরাইছ বিন আবু সুলাইমান, যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৪৫-এ উল্লেখ করেছেন।
আর তাবারানি "আস-সাগীর" (১৭২)-এ আবু হানিফার সূত্রে, তিনি হাইসাম বিন হাবিব আস-সাইরাফি থেকে, তিনি শা'বী থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাইসাম থেকে আবু (হানিফা) ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি—
= অর্থাৎ: ইবনে সিরিন থেকে এর নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার ক্ষেত্রে, এবং তিরমিযীও একে সহিহ বলেছেন।
আশআছ বিন সাওয়ার এর বিরোধিতা করেছেন, আর তিনি এর মূল পাঠের (মতন) ক্ষেত্রে দুর্বল; যা ইবনে হিব্বান (২৩৩০) মুয়াজ বিন মুয়াজ-এর সূত্রে, তিনি তার থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাকিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের লেপের মধ্যে সালাত আদায় করতেন।
আর দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ৯০-এ নযর বিন শুমাইল-এর সূত্রে, তিনি আশআছ বিন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাকিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন: নযর—অর্থাৎ নযর বিন শুমাইল—ভুল করেছেন "হাসান" বলার ক্ষেত্রে।
আর সামনে ২৪৯৭৯ নম্বরে মুরসাল হিসেবে আসবে হাম্মাম-এর সূত্রে, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের লেপের মধ্যে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।
দেখুন (২৪০৪৪)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: চাদরের নিচে, অর্থাৎ: যা শরীরের সাথে লেগে থাকে।
(১) এর সনদ সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ, মুতাররিফ: তিনি হলেন ইবনে তরীফ আল-কুফী, আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা'বী, মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
আর শা'বীর বর্ণনায় এর মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
আর নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩০৭৯) (৯১৩২), ইবনে খুজাইমা (২০০১), তাবারানি "আস-সাগীর" (১১৩১) এবং দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৪৫-এ মুতাররিফ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুতাররিফের অনুসরণ করেছেন হুরাইছ বিন আবু সুলাইমান, যেমনটি দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৪৫-এ উল্লেখ করেছেন।
আর তাবারানি "আস-সাগীর" (১৭২)-এ আবু হানিফার সূত্রে, তিনি হাইসাম বিন হাবিব আস-সাইরাফি থেকে, তিনি শা'বী থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাইসাম থেকে আবু (হানিফা) ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি—
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 228)