بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ
. . . / 62 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. قَالَ: فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ، ثُمَّ أُتِي بِكُرْسِيٍّ خُلْبٍ قَوَائِمُهُ حَدِيدٌ، فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عِلَّمَهُ اللهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ، فَأَتَمَّ آخِرَهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مخرَّج في "صحيحه" (876)، وهذا الإسناد عند علي ابن المديني منقطع، فقد قال: حميد عندي لم يلق أبا رفاعة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة وصحابيِّه أبي رفاعة. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي.
وأخرجه ابن خزيمة (1457)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1281) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1164)، وابن خزيمة (1800)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 112 - 113، والحاكم 1/ 286، والبمِهقي 1/ 218 من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ وحده، به.
وانظر ما بعده.
وسلف الحديث عن بهز عن سليمان بن المغيرة برقم (20753)، وسلف تخريجه هناك. ونزيد عليه هنا:
أخرجه أبو نعيم في "المعرفة" بإثر الحديث (1281)، وابن الأثير في "أسد =
. . . / 62 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. قَالَ: فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ، ثُمَّ أُتِي بِكُرْسِيٍّ خُلْبٍ قَوَائِمُهُ حَدِيدٌ، فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عِلَّمَهُ اللهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ، فَأَتَمَّ آخِرَهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مخرَّج في "صحيحه" (876)، وهذا الإسناد عند علي ابن المديني منقطع، فقد قال: حميد عندي لم يلق أبا رفاعة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة وصحابيِّه أبي رفاعة. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي.
وأخرجه ابن خزيمة (1457)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1281) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1164)، وابن خزيمة (1800)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 112 - 113، والحاكم 1/ 286، والبمِهقي 1/ 218 من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ وحده، به.
وانظر ما بعده.
وسلف الحديث عن بهز عن سليمان بن المغيرة برقم (20753)، وسلف تخريجه هناك. ونزيد عليه هنا:
أخرجه أبو نعيم في "المعرفة" بإثر الحديث (1281)، وابن الأثير في "أسد =
আবু রিফায়া আল-আদাউয়ীর হাদিসের অবশিষ্টাংশ
. . . / ৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু রিফায়া আল-আদাউয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: একজন আগন্তুক ব্যক্তি এসেছে তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে আসলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন। তারপর তাঁর কাছে একটি তন্তু বা আঁশ দ্বারা তৈরি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো ছিল লোহার। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে বসলেন। এরপর তিনি আমার প্রতি মনোনিবেশ করলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। অতঃপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং এর শেষ অংশ সম্পন্ন করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি তাঁর "সহীহ" (৮৭৬) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। আর এই সানাদটি আলী ইবনুল মাদিনীর নিকট বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কেননা তিনি বলেছেন: হুমাইদ আমার মতে আবু রিফায়ার সাথে সাক্ষাৎ করেননি। সানাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ এবং তাঁর সাহাবী আবু রিফায়া ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাক্কী।
ইবনে খুযাইমা (১৪৫৭) এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১২৮১) গ্রন্থে কেবল আবু নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৬৪), ইবনে খুযাইমা (১৮০০), ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা" ১/ ১১২ - ১১৩, আল-হাকিম ১/ ২৮৬ এবং আল-বাইহাকী ১/ ২১৮ গ্রন্থে কেবল আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে বাহয-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ থেকে ২০৭৫৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে এর তাখরীজ করা হয়েছে। আমরা এখানে আরও যোগ করছি:
আবু নুআইম এটি "আল-মা'রিফাহ" গ্রন্থে হাদিসটির (১২৮১) পরপরই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল আসীর "উসুদুল গাবাহ" গ্রন্থে...
. . . / ৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু রিফায়া আল-আদাউয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: একজন আগন্তুক ব্যক্তি এসেছে তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে আসলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন। তারপর তাঁর কাছে একটি তন্তু বা আঁশ দ্বারা তৈরি চেয়ার আনা হলো যার পায়াগুলো ছিল লোহার। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে বসলেন। এরপর তিনি আমার প্রতি মনোনিবেশ করলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। অতঃপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং এর শেষ অংশ সম্পন্ন করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি তাঁর "সহীহ" (৮৭৬) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। আর এই সানাদটি আলী ইবনুল মাদিনীর নিকট বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), কেননা তিনি বলেছেন: হুমাইদ আমার মতে আবু রিফায়ার সাথে সাক্ষাৎ করেননি। সানাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ এবং তাঁর সাহাবী আবু রিফায়া ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাক্কী।
ইবনে খুযাইমা (১৪৫৭) এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১২৮১) গ্রন্থে কেবল আবু নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১১৬৪), ইবনে খুযাইমা (১৮০০), ইবনে কানি' "মু'জামুস সাহাবা" ১/ ১১২ - ১১৩, আল-হাকিম ১/ ২৮৬ এবং আল-বাইহাকী ১/ ২১৮ গ্রন্থে কেবল আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে বাহয-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনুল মুগিরাহ থেকে ২০৭৫৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে এর তাখরীজ করা হয়েছে। আমরা এখানে আরও যোগ করছি:
আবু নুআইম এটি "আল-মা'রিফাহ" গ্রন্থে হাদিসটির (১২৮১) পরপরই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল আসীর "উসুদুল গাবাহ" গ্রন্থে...
(খণ্ড: 39) (পৃষ্ঠা: 502)