22141 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: أَنْشَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوًا، فَأَتَيْتُهُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مُرْنِي بِعَمَلٍ آخُذُهُ عَنْكَ، يَنْفَعُنِي اللهُ بِهِ. قَالَ: " عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ " (1).
• 22142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير رجاء بن حَيْوة الكِنْدي الفلسطيني، فمن رجال مسلم. مهدي بن ميمون: هو الأَزدي المِعْوَلي البصري.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 174 - 175 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 4/ 165، والطبراني في "الكبير" (7463)، وفي "الشاميين" (2111)، والشجري في "أماليه" 1/ 277، وأبو نعيم 5/ 174 - 175، والبيهقي في "الشعب" (3893)، وفي "الدلائل" 6/ 234 - 235، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ ورقة 295 من طرق عن مهدي بن ميمون، به. ورواية النسائي والبيهقي في "الشعب" مختصرة بقصة الصوم.
وانظر ما قبله.
(2) وقع في (م): "حدثنا عبد الله، حدثني أبي"، على أنه من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه، وهو خطأ، والصواب حذف: "حدثني أبي" كما جاء في (ظ 5)، فالحديث من زوائد عبد الله على "مسند" أبيه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل فِطْر بن حماد بن واقد العَيْشي، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو =
• 22142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير رجاء بن حَيْوة الكِنْدي الفلسطيني، فمن رجال مسلم. مهدي بن ميمون: هو الأَزدي المِعْوَلي البصري.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 174 - 175 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 4/ 165، والطبراني في "الكبير" (7463)، وفي "الشاميين" (2111)، والشجري في "أماليه" 1/ 277، وأبو نعيم 5/ 174 - 175، والبيهقي في "الشعب" (3893)، وفي "الدلائل" 6/ 234 - 235، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ ورقة 295 من طرق عن مهدي بن ميمون، به. ورواية النسائي والبيهقي في "الشعب" مختصرة بقصة الصوم.
وانظر ما قبله.
(2) وقع في (م): "حدثنا عبد الله، حدثني أبي"، على أنه من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه، وهو خطأ، والصواب حذف: "حدثني أبي" كما جاء في (ظ 5)، فالحديث من زوائد عبد الله على "مسند" أبيه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل فِطْر بن حماد بن واقد العَيْشي، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو =
২২১৪১ - রাওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাজা ইবনে হায়ওয়াহ থেকে বর্ণিত, আবু উমামাহ (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি যুদ্ধের প্রস্তুতি নিলেন, তখন আমি তাঁর কাছে আসলাম। এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বললেন: আমাকে এমন একটি আমলের নির্দেশ দিন যা আমি আপনার কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারি এবং আল্লাহ তা দ্বারা আমাকে উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: "তুমি রোজা রাখো।" (১)
• ২২১৪২ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (২), ফিতর ইবনে হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, রাজা ইবনে হায়ওয়াহ থেকে, আবু উমামাহ (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বা এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, রাজা ইবনে হায়ওয়াহ আল-কিন্দি আল-ফিলিস্তিনি ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী; আর রাজা ইবনে হায়ওয়াহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। মাহদী ইবনে মায়মুন হলেন: আল-আজদী আল-মিওয়ালী আল-বাসরী।
আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৭৪-১৭৫ এ রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী ৪/১৬৫, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৪৬৩) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২১১১), শাজারী তাঁর 'আমালি' ১/২৭৭, আবু নুয়াইম ৫/১৭৪-১৭৫, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৮৯৩) ও 'আদ-দালাইল' ৬/২৩৪-২৩৫ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ৮/২৯৫ পৃষ্ঠায় মাহদী ইবনে মায়মুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এবং বায়হাকীর বর্ণনা 'আশ-শুআব'-এ রোজার ঘটনাটি সংক্ষেপে এসেছে।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন", যাতে মনে হয় এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা, যা ভুল। সঠিক হলো: "আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন" অংশটি বাদ দেওয়া, যেমনটি (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে। সুতরাং হাদিসটি তাঁর পিতার "মুসনাদ"-এর ওপর আবদুল্লাহর অতিরিক্ত সংযোজন (জাওয়াইদ)।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং সমর্থক বর্ণনার (মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান, ফিতর ইবনে হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আল-আইশীর কারণে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং আবু...
• ২২১৪২ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (২), ফিতর ইবনে হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাহদী ইবনে মায়মুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, রাজা ইবনে হায়ওয়াহ থেকে, আবু উমামাহ (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বা এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, রাজা ইবনে হায়ওয়াহ আল-কিন্দি আল-ফিলিস্তিনি ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী; আর রাজা ইবনে হায়ওয়াহ মুসলিমের বর্ণনাকারী। মাহদী ইবনে মায়মুন হলেন: আল-আজদী আল-মিওয়ালী আল-বাসরী।
আবু নুয়াইম এটি 'আল-হিলয়াহ' ৫/১৭৪-১৭৫ এ রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী ৪/১৬৫, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৪৬৩) এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (২১১১), শাজারী তাঁর 'আমালি' ১/২৭৭, আবু নুয়াইম ৫/১৭৪-১৭৫, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৮৯৩) ও 'আদ-দালাইল' ৬/২৩৪-২৩৫ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ৮/২৯৫ পৃষ্ঠায় মাহদী ইবনে মায়মুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এবং বায়হাকীর বর্ণনা 'আশ-শুআব'-এ রোজার ঘটনাটি সংক্ষেপে এসেছে।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন", যাতে মনে হয় এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা, যা ভুল। সঠিক হলো: "আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন" অংশটি বাদ দেওয়া, যেমনটি (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে। সুতরাং হাদিসটি তাঁর পিতার "মুসনাদ"-এর ওপর আবদুল্লাহর অতিরিক্ত সংযোজন (জাওয়াইদ)।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং সমর্থক বর্ণনার (মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান, ফিতর ইবনে হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আল-আইশীর কারণে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং আবু...
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 457)