* 22044 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَحَدَّثَنَاهُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى - حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَنْ يَنْفَعَ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَلَكِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ عِبَادَ اللهِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أيضاً في "الكبير" 20/ (177)، وفي "الشاميين" (1160) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، عن بقية بن الوليد، به. وزاد في "الشاميين" في أوله: "في السابعة".
وفي الباب عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، سلف برقم (20376)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو لم يسمع من معاذ، وابن عياش -واسمه إسماعيل- روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا منها.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (201)، و"الدعاء" (32) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث عائشة عند البزار (2165 - كشف الأستار)، والطبراني في "الدعاء" (33)، والحاكم 1/ 492 وفي إسناده زكريا بن منظور وهو منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك. وعطاف الشامي، وهو مجهول.
ومن حديث ابن عمر عند الترمذي (3548)، وفي إسناده عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله القرشي، وهو متفق على ضعفه، قال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، وهو ضعيف في الحديث ضعفه بعض أهل العلم من قِبل حفظه.
وعن عبادة بن الصامت ضمن حديث عند ابن أبي حاتم في "العلل" =
= وأخرجه أيضاً في "الكبير" 20/ (177)، وفي "الشاميين" (1160) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، عن بقية بن الوليد، به. وزاد في "الشاميين" في أوله: "في السابعة".
وفي الباب عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، سلف برقم (20376)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو لم يسمع من معاذ، وابن عياش -واسمه إسماعيل- روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وهذا منها.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (201)، و"الدعاء" (32) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث عائشة عند البزار (2165 - كشف الأستار)، والطبراني في "الدعاء" (33)، والحاكم 1/ 492 وفي إسناده زكريا بن منظور وهو منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك. وعطاف الشامي، وهو مجهول.
ومن حديث ابن عمر عند الترمذي (3548)، وفي إسناده عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله القرشي، وهو متفق على ضعفه، قال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، وهو ضعيف في الحديث ضعفه بعض أهل العلم من قِبل حفظه.
وعن عبادة بن الصامت ضمن حديث عند ابن أبي حاتم في "العلل" =
২২০৪৪ - আল-হাকাম ইবন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবদুল্লাহ বলেন: আল-হাকাম ইবন মূসা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন - ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি মুয়ায থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "তাকদীরের বিপরীতে সতর্কতা কোনো কাজে আসে না, তবে দুআ সেই বিপদে উপকারে আসে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা অবতীর্ণ হয়নি। সুতরাং হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা দুআ করাকে আঁকড়ে ধরো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিনি আরও বর্ণনা করেছেন "আল-কাবীর" ২০/ (১৭৭) গ্রন্থে এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১১৬০) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহাব ইবন নাজদাহ আল-হাওতী-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবন আল-ওয়ালিদ থেকে। এবং "আশ-শামিয়্যিন"-এ এর শুরুতে "সপ্তম বার" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এই বিষয়ে আবু বাকরা নুফাই ইবন আল-হারিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ২০৩৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
(১) এর সনদটি শাহর ইবন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, আর তিনি মুয়ায থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবন আইয়াশ - যার নাম ইসমাঈল - তার নিজ দেশীয় লোক ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণিত হাদিস দুর্বল, আর এটি সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
তাবারানী এটি "আল-মুজামুল কাবীর" ২০/ (২০১) এবং "আদ-দুআ" (৩২) গ্রন্থে সুলাইমান ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে ইসমাঈল ইবন আইয়াশ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাহিদ) আল-বাযযার (২১৬৫ - কাশফুল আসতার), তাবারানী "আদ-দুআ" (৩৩) এবং আল-হাকিম ১/ ৪৯২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদে যাকারিয়া ইবন মানযুর রয়েছেন যিনি মুনকারুল হাদিস, এবং আদ-দারাকুতনী তাকে মাতরুক (পরিত্যক্ত) বলেছেন। আরও রয়েছেন আত্তাফ আশ-শামী, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবন উমর থেকে বর্ণিত হাদিস তিরমিযীতে (৩৫৪৮) রয়েছে, এর সনদে আবদুর রহমান ইবন আবি বকর ইবন উবায়দুল্লাহ আল-কুরাইশী রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আন-নাসায়ী বলেছেন: মাতরুকুল হাদিস। তিনি আরও একবার বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদিসে শক্তিশালী নয়। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গারীব হাদিস, আমরা এটি আবদুর রহমান ইবন আবি বকর আল-কুরাইশীর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না; সে হাদিসে দুর্বল এবং তার হিফয বা মুখস্থ শক্তির কারণে কোনো কোনো আলিম তাকে দুর্বল বলেছেন।
উবাদাহ ইবন আস-সামিত থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ হিসেবে ইবন আবি হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন =
= এবং এটি তিনি আরও বর্ণনা করেছেন "আল-কাবীর" ২০/ (১৭৭) গ্রন্থে এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১১৬০) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহাব ইবন নাজদাহ আল-হাওতী-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবন আল-ওয়ালিদ থেকে। এবং "আশ-শামিয়্যিন"-এ এর শুরুতে "সপ্তম বার" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এই বিষয়ে আবু বাকরা নুফাই ইবন আল-হারিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ২০৩৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
(১) এর সনদটি শাহর ইবন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, আর তিনি মুয়ায থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবন আইয়াশ - যার নাম ইসমাঈল - তার নিজ দেশীয় লোক ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণিত হাদিস দুর্বল, আর এটি সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
তাবারানী এটি "আল-মুজামুল কাবীর" ২০/ (২০১) এবং "আদ-দুআ" (৩২) গ্রন্থে সুলাইমান ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে ইসমাঈল ইবন আইয়াশ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাহিদ) আল-বাযযার (২১৬৫ - কাশফুল আসতার), তাবারানী "আদ-দুআ" (৩৩) এবং আল-হাকিম ১/ ৪৯২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদে যাকারিয়া ইবন মানযুর রয়েছেন যিনি মুনকারুল হাদিস, এবং আদ-দারাকুতনী তাকে মাতরুক (পরিত্যক্ত) বলেছেন। আরও রয়েছেন আত্তাফ আশ-শামী, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
ইবন উমর থেকে বর্ণিত হাদিস তিরমিযীতে (৩৫৪৮) রয়েছে, এর সনদে আবদুর রহমান ইবন আবি বকর ইবন উবায়দুল্লাহ আল-কুরাইশী রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আন-নাসায়ী বলেছেন: মাতরুকুল হাদিস। তিনি আরও একবার বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদিসে শক্তিশালী নয়। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গারীব হাদিস, আমরা এটি আবদুর রহমান ইবন আবি বকর আল-কুরাইশীর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না; সে হাদিসে দুর্বল এবং তার হিফয বা মুখস্থ শক্তির কারণে কোনো কোনো আলিম তাকে দুর্বল বলেছেন।
উবাদাহ ইবন আস-সামিত থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ হিসেবে ইবন আবি হাতিম "আল-ইলাল" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 370)