20671 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ ابْنَةِ أُهْبَانَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَتَى أُهْبَانَ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكَ مِنَ اتِّبَاعِي؟ فَقَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي وَابْنُ عَمِّكِ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " سَتَكُونُ فِتَنٌ وَفُرْقَةٌ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ، فَاكْسِرْ سَيْفَكَ، وَاتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ " فَقَدْ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ وَالْفُرْقَةُ، وَكَسَرْتُ سَيْفِي، وَاتَّخَذْتُ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ.
وَأَمَرَ أَهْلَهُ حِينَ ثَقُلَ أَنْ يُكَفِّنُوهُ، وَلَا يُلْبِسُوهُ قَمِيصًا، قَالَ: فَأَلْبَسْنَاهُ قَمِيصًا، فَأَصْبَحْنَا وَالْقَمِيصُ عَلَى الْمِشْجَبِ (1).--------------------------------------------
= كثيرة استوفينا ذكرها فيما سلف عند حديث محمد بن مسلمة برقم (17979).
وقوله: "طائفة"، أي: قطعة من السيف.
(1) حديث حسن كسابقه. أبو عمرو القسملي: يحتمل أنه عبد الله بن عبيد الحميري البصري الوارد في إسناد الحديث السابق، ويؤيده أن ابن قانع كنى عبد الله بن عبيد هذا في "معجم الصحابة" 1/ 58 بأبي عمرو، ثم إنه منسوب إلى: "قسامل"، وهي محلة بالبصرة على أحد وجهين، وعبد الله بن عبيد بصري، وإلا فإن أبا عمرو القسملي هذا لا يعرف كما قال الحسيني في "الإكمال" 2/ 316 - 317، وأبو زرعة ابن العراقي في "ذيل الكاشف"ص 338، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" 2/ 516، لكنه قد توبع كما في الحديث السابق، وكما سيأتي في تخريجه. وعفان: هو ابن مسلم الصفار البصري.
وأخرجه الطبراني (864) من طريق أَسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث مع زيادة فيه، لكن دون ذكر قصة تكفين أهبان في =
২০৬৭১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আমর আল-কাসমালী হতে, তিনি উহবানের কন্যা হতে বর্ণনা করেন যে: আলী ইবনে আবি তালিব উহবানের নিকট আসলেন এবং বললেন: "আপনাকে আমার অনুসরণ করতে কিসে বাধা দিচ্ছে?" তিনি বললেন: "আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু এবং আপনার চাচাতো ভাই—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আমাকে অসিয়ত করে বলেছিলেন: 'শীঘ্রই ফিতনা ও অনৈক্য সৃষ্টি হবে; যখন তা ঘটবে, তখন তুমি তোমার তলোয়ার ভেঙে ফেলো এবং কাঠের একটি তলোয়ার গ্রহণ করো।' অতঃপর ফিতনা ও অনৈক্য দেখা দিয়েছে, আর আমিও আমার তলোয়ার ভেঙে ফেলেছি এবং কাঠের একটি তলোয়ার গ্রহণ করেছি।"
এবং তিনি (উহবান) যখন মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন, তখন তাঁর পরিবারকে অসিয়ত করলেন যেন তাকে কাফন পরানো হয় এবং কোনো জামা না পরানো হয়। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাঁকে একটি জামা পরিয়ে দিলাম, কিন্তু সকালে আমরা দেখতে পেলাম জামাটি আলনার ওপর (ঝুলানো) রয়েছে (১)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ-এর হাদিস (নং ১৭৯৭৯)-এ আমরা এর বিস্তারিত অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর বক্তব্য: "এক টুকরো", অর্থাৎ তলোয়ারের একটি অংশ।
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় এটিও হাসান হাদিস। আবু আমর আল-কাসমালী: সম্ভবত তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-হিময়ারি আল-বাসরি, যিনি পূর্ববর্তী হাদিসের সনদে বর্ণিত হয়েছেন। ইবনে কানি' তাঁর "মু'জামুস সাহাবা" (১/৫৮) গ্রন্থে এই আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদকে 'আবু আমর' উপনামে অভিহিত করার মাধ্যমে বিষয়টি সমর্থন করেছেন। এছাড়া তিনি "কাসামিল"-এর অধিবাসী হিসেবে পরিচিত, যা বসরার একটি এলাকা। অন্যথায়, আবু আমর আল-কাসমালী অজ্ঞাত হিসেবেই গণ্য হবেন, যেমনটি আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" (২/৩১৬-৩১৭), আবু যুরআ ইবনুল ইরাকী "যাইলুল কাশিফ" (পৃ. ৩৩৮) এবং ইবনে হাজার "তা'জীলুল মানফায়া" (২/৫১৬) গ্রন্থে বলেছেন। তবে পূর্ববর্তী হাদিস এবং পরবর্তীতে এর তাহরিজে যেমনটি আসবে, সে অনুযায়ী তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া যায়। আর আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরি।
তাবারানি (৮৬৪) আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে আরও বর্ধিত আকারে আসবে, তবে সেখানে উহবানকে কাফন দেওয়ার ঘটনাটির উল্লেখ নেই।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 273)