১৯৩১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, উসমান ইবনুল মুগীরা (১) থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে আবি রামলাহ আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়াকে যায়েদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞাসা করতে দেখেছি যে: আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একই দিনে দুটি ঈদ (ঈদ ও জুমুআ) একত্রিত হতে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি দিনের শুরুতে ঈদের সালাত আদায় করলেন, এরপর জুমুআর ব্যাপারে অনুমতি (শিথিলতা) প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি জুমুআ আদায় করতে চায়, সে যেন তা আদায় করে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং আমরা ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হাতে হাতে (নগদ) হলে এতে কোনো অসুবিধা নেই" এবং তিনি বাকিতে লেনদেন অপছন্দ করতেন।
এটি পূর্বে ১৮৫৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (পাণ্ডুলিপি 'জা' ১৩)-তে রয়েছে: উসমান আবু আল-মুগীরা থেকে। আমরা বলি: এটিও সঠিক, কারণ উসমান ইবনুল মুগীরার উপনাম হলো আবু আল-মুগীরা।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে ইয়াস ইবনে আবি রামলাহ আশ-শামীর পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইমাম যাহাবী এটি 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: এটি প্রমাণিত নয়, কারণ ইয়াস অজ্ঞাত। আমরা বলি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে উসমান ইবনুল মুগীরা ব্যতীত—যিনি উসমান ইবনে আবি যুরআ আবু আল-মুগীরা—তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, এবং ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৯৪ এবং 'আল-কুবরা' (১৭৯৩) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমা (১৪৬৪) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তাঁর (রাসূলের) এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি: "যে ব্যক্তি জুমুআ আদায় করতে চায়, সে যেন তা আদায় করে।"
এবং তায়ালিসি (৬৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' (১১৫৪) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩১৭ গ্রন্থে—এবং ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৮৮, দারেমী (১৬১২), বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/৪৩৮, আবু দাউদ (১০৭০), ইবনে মাজাহ (১৩১০), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারীখ' ১/৩০৩ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩১৭ গ্রন্থে—এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' (১১৫৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫১২০), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/২৮৮, এবং বায়হাকী 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আষার' (৭০২৩) গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।