‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ (1)
19017 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ شُبَيْلَ (2) بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ الْأَوْسِيَّ أخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْوَلِيدَةِ: " إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ، فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ". وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ، فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الله بن مالك الأوسي: هو أنصاري، حجازي، له صحبة.
(2) هكذا جاء في النسخ، وفي نسخة السندي، ولم يورده أحد على أنه اختلاف في اسمه، فقد اتفقوا كلهم على أنه شبل -مكبراً- واختلافهم كان في اسم أبيه، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 4/ 123 وفي الرواية التالية (19018).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شبل بن خليد المزني، فقد انفرد بالرواية عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
واختلف فيه على الزهري، فرواه مالك -كما سلف (17057) - عنه، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، وهذه الطريق هي التي أخرجها الشيخان، فانظرها ثمة، وقد اختلف هنا كذلك على الزهري في اسم والد شبل -فقيل: ابن خليد- كما في هذه الرواية- وقيل: ابن حامد، وقيل: ابن معبد، ورجح البخاري: ابن خليد، ورجح ابن معين: ابن حامد، أما ابن معبد فقد قال الحافظ في "التهذيب" عن ابن معين: ابن عيينة يخطئ فيه =
আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আওসী এর হাদীস (১)
১৯০১৭ - আমাদের কাছে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ সংবাদ দিয়েছেন যে, শুবাইল (২) ইবনে খুলাইদ আল-মুযানী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আওসী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রীতদাসী সম্পর্কে বলেছেন: "যদি সে ব্যভিচার করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, তারপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, তারপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, তারপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে তবে তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি রশির (যাফীর) বিনিময়ে হয়।" আর যাফীর হলো রশি; এটি তৃতীয় বা চতুর্থ বারের ক্ষেত্রে। (৩)--------------------------------------------
(১) সিনদী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আওসী: তিনি একজন আনসারী, হিজাজী এবং তার সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং সিনদীর কপিতে এভাবেই এসেছে, তবে কেউ এটিকে তার নামের পার্থক্য হিসেবে উল্লেখ করেননি। কারণ সকলে একমত যে তার নাম শিবল—তাসগীর বা ছোট করা ছাড়াই—এবং তাদের মতপার্থক্য ছিল তার পিতার নামে। "আতরাফুল মুসনাদ" ৪/১২৩ এবং পরবর্তী বর্ণনায় (১৯০১৮) এটি সঠিকভাবেই এসেছে।
(৩) হাদীসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি শিবল ইবনে খুলাইদ আল-মুযানীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ একমাত্র উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহরীর বর্ণনায় এতে মতপার্থক্য হয়েছে। ইমাম মালিক এটি তার থেকে—যেমনটি আগে (১৭০৫৭) বর্ণিত হয়েছে—উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটিই শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, তাই সেখানে দেখে নিন। এখানেও যুহরীর বর্ণনায় শিবলের পিতার নাম নিয়ে মতপার্থক্য হয়েছে—কেউ বলেছেন: ইবনে খুলাইদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—কেউ বলেছেন: ইবনে হামিদ, আবার কেউ বলেছেন: ইবনে মাবাদ। ইমাম বুখারী 'ইবনে খুলাইদ' মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইবনে মাঈন 'ইবনে হামিদ' মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর ইবনে মাবাদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাহযীব"-এ ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে উয়ায়নাহ এতে ভুল করেছেন।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 357)